به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ آیت‌الله العظمی سبحانی در چهاردهمین پیش نشست همایش ملی حکیم طهران بیان داشتند: در این برهه از زمان که جهان درگیر جنگ فکری و الهی است، باید نسبت به مسائل علمی توجه بیشتری داشته باشیم.
مرجع تقلید شیعیان با اشاره به منطقه "زنوز" گفتند: این منطقه در جنوب تبریز و دارای مردمی با سطح فکری بسیار بالایی است و به دلیل رفت‌وآمد با شوروی سابق و ترکیه دارای تفکر زمان بوده‌اند.
ایشان افزودند: افرادی مانند «میرزا عبدالعلی زنوزی» از شخصیت‌های این منطقه است که در تاریخ، کلام و ادبیات مطالب بسیار مفید دارد و همچنین آیت‌الله «میرزا محمد» بود که دو فرزند او نویسندگان کتاب‌های بسیار مهمی همچون تاریخ پزشکی در جهان و پاسخ‌دهنده‌ی علمای بزرگی همچون آیت‌الله بروجردی بودند.
آیت‌الله سبحانی با تأکید بر شخصیت پدر ملاعلی مدرس گفتند: «ملاعبدالله زنوزی» تا سال ۱۲۷۵ در مدرسه مروی فلسفه تدریس کرده و خود آقا علی زنوزی تا سال ۱۳۰۷ فلسفه تدریس کرده است.
استاد برجسته حوزه با بیان اینکه از این پدر و پسر حدود ۱۷ اثر باقی‌مانده، خاطرنشان کردند: وقتی همایشی درباره یک شخصیت گرفته می‌شود، نباید صرفاً به سخنرانی محدود شود بلکه باید آثار او نیز به بهترین نحو منتشر شود.
ایشان در ادامه به اهمیت مسئله معاد پرداخته و گفتند: خداوند در ابتدای سوره اعراف و مائده به مسئله معاد اشاره می‌کند و این مقوله مورد توجه تمامی ادیان و جزو مسائلی است که مشرکان از آن گریزان بودند.
آیت‌الله سبحانی اظهار داشتند: اگر معاد را از یک دین جدا کنیم به مسلک تبدیل می‌شود زیرا یک دین با اعتقاد به سه اصل خدا، نبوت و معاد شکل می‌گیرد.
پژوهشگر برجسته دینی با بیان ایراد مشرکان بر مسئله معاد گفتند: نابودی بدن بعد از مرگ، محال بودن بازگشت شخصیت پس از مرگ، مسئله آکل و ماکول، تناسخ، عود بالفعل الی بالقوه، لزوم برگشت به دنیا در صورت معاد جسمانی در حالی که خداوند در قرآن دنیا را مذمت کرده، کافی نبودن ظرفیت زمین برای بازگشت این جمعیت، مشخص نبودن بهشت و جهنم از جمله ایراداتی است که به مسئله مرگ گرفته‌شده است.
ایشان افزودند: ابن‌سینا معتقد است برای معاد روحانی دلیل داریم ولی برهانی برای معاد جسمانی نیست ولی به دلیل اینکه قرآن و نبوت موردقبول ماست، معاد جسمانی را نیز می‌پذیریم.
آیت‌الله سبحانی با بیان اینکه معاد جسمانی هم دارای برهان عقلی است گفتند: خداوند در آیات قرآن از یک رشته نعمات بهشتی خبر داده است و روح مجرد نمی‌تواند از این نعمات بهره بگیرد و اگر انسان بخواهد از این نعمات بهره بگیرد، باید غیر از روح، جسم هم وجود داشته باشد که انسان از آن بهره‌مند شود.
مرجع تقلید شیعیان تأکید کردند: عده‌ای می‌گویند زمانی که انسان از این دنیا می‌رود، روح کامل می‌شود و برای بازگشت باید بالفعل به بالقوه تبدیل شود و این نوعی عکس قضیه است که از لحاظ عقلی درست نیست.
ایشان با اشاره به پاسخ ملاصدرا گفتند: بدنی که در عالم آخرت است بدنی مثالی است نه بدن عنصری و زمانی که خداوند بخواهد روح انسان را به جسم برگرداند، هیچ عود از بالفعل به بالقوه ایجاد نمی‌شود.
آیت‌الله سبحانی با اشاره به سخن شیخ گفتند: اگر روح به سراغ بدن بیاید از حالت بالفعل به بالقوه می‌رسد در صورتی که بدن طالب رسیدن به روح است پس از حالت بالقوه به بالفعل می‌رسد.
استاد برجسته حوزه خاطر تصریح کردند: حکیم زنوزی در کتاب "سبیل الرشاد" می‌گوید هر نفسی در بدن خود اثری می‌گذارد و این اثر در خاک هست و هر بدن برای خود هدف و نشانه‌ای دارد و به سراغ نفس خود می‌رود.
ایشان درباره برهان حکیم زنوزی برای سخن خود گفتند: ایشان با استفاده از حدیثی از امام صادق(ع) که به زیبایی توانسته است معاد جسمانی را اثبات کند.
آیت‌الله جعفر سبحانی در پایان با اشاره به تدریس آیت‌الله «میرزا مهدی آشتیانی» در مدرسه فیضیه در سال ۱۳۲۶ گفتند: ایشان می‌گفتند من می‌توانم معاد جسمانی را به نحوی ثابت کنم که هیچ حکیم نتواند و روش ایشان همان روش حکیم زنوزی بود.
..........................
پایان پیام/ ۲۲۱