به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ مفسر بزرگ قرآن کریم در دوازدهمین همایش اساتید تفسیر حوزه علمیه قم و سی و پنجمین سالگرد ارتحال علامه طباطبایی بیان داشتند: قران منهای عترت یعنی قران منهای قران و کسی نمی‌تواند قران را بدون اهل‌بیت(ع) را بشناسد و کسی نمی‌تواند زمینی فکر کند و قران را تفسیر کند.
آیت‌الله «عبدالله جوادی آملی» ضمن قدردانی از مجمع عالی قرآن و دارالقرآن علامه طباطبایی اظهار داشتند: آنچه درباره تفسیر المیزان می‌توان گفت این است که تفسیر قرآن فرع بر قرآن‌شناسی است.
ایشان افزودند: قرآن وقتی یک کتاب نازل‌شده است، بسیاری از مفسران به اینکه بین انزال و تنزیل چه فرقی است و اینکه همراه کنندگان این نازل‌شده چه کسانی هستند، نیندیشیده‌اند.
مرجع تقلید شیعیان خاطرنشان کردند: غالب مفسران فکر می‌کنند قرآن همانند باران نازل‌شده است، که اگر این‌گونه باشد، باطن این قران بوی آب‌وخاک می‌دهد نه بوی ملکوت.
آیت‌الله جوادی آملی تأکید کردند: اما اگر انسان بگوید قران همچون طناب آویخته شده است، نه اینکه انداخته‌شده، این اندیشه علامه طباطبایی است.
ایشان در ادامه گفتند: بعضی از مفسران نمی‌دانند که این قران همراهی دارد و همراهان آن، علی و اولاد علی هستند و همراه آن آمده‌اند نه اینکه در این دنیا باقران آشنا شده باشند.
استاد خارج فقه حوزه تصریح کردند: دنیا آن هنر را ندارد که انسان را به حوض کوثر برساند و هیچ عاملی نمی‌تواند قران و اهل‌بیت را از یکدیگر جدا کند زیرا آنها در دنیا با یکدیگر آشنا نشده‌اند بلکه با قرآن آمده‌اند و با قرآن مانده‌اند و با قرآن رفته‌اند.
آیت‌الله جوادی آملی با اشاره به شرح مرحوم «سید علی» به صحیفه سجادیه گفتند: از وجود پیغمبر(ص) سؤال کردند آهنگ صدایی که در معراج شنیدید شبیه چه صوتی بود؟ پیامبر(ص) فرمودند چون خدا می‌دانست علی محبوب من است آهنگی که در عرش می‌شنیدم شبیه آهنگ علی بود.
معظم له افزودند: نور قرآن و اهل‌بیت(ص) از عرش آمده و در قوس نزول و صعود باهم هستند وگرنه چرا هیچ عاملی نمی‌تواند قران صامت و ناطق را از هم جدا نمی‌کند؟
مفسر بزرگ قرآن اظهار داشتند: مرحوم شیخ مفید می‌گوید وقتی خداوند گفت «الست بربکم»، اولین کسی که گفت: «بلی»، علی بود و او کسی است که در قوس نزول با قرآن بود.
آیت‌الله جوادی آملی با اشاره به حدیث شریف «انی تارکم فیکم ثقلین» گفتند: این روایت به این معناست که قرآن همانند طنابی از عرش الهی آویخته شده است که یک‌طرف آن به دست خداست و طرف دیگر به دست شما مفسران است که برای شما آویخته شده که بالا بیایید.
ایشان در ادامه بیان داشتند: هرچقدر به سراغ امثال «زمخشری» و «فخر رازی» بروید، می‌بینید که به عمق قرآن می‌روند ولی کارشان بوی آب‌وخاک می‌دهد، ولی تفسیر علامه طباطبایی در نزول بوی آب‌وخاک و در صعود بوی عرش می‌دهد.
استاد خارج فقه حوزه در بخش دوم سخنان خود گفتند: امام علی(ع) می‌فرماید «العلما باقیون ما بقی الدهر» که این عبارت هم از یک امر واقع خبر می‌دهد و هم اینکه می‌گوید بکوشید نام شخصیت‌های خود را حفظ کنید.
آیت‌الله جوادی آملی با تأکید بر اینکه مقام شهید بالاست گفتند: شهید تا نمیرد زنده نمی‌شود ولی زنده‌بودن عالم در زمان حیات و ممات اوست.
معظم له افزودند: عوام بودن فضیلتی ندارد و انسان باید بکوشد در زندگی و مرگ «حی مرزوق عندالله» باشد و این همان کاری است که شهید جز با مرگ نمی‌تواند انجام دهد ولی خوب است انسان در زمان حیات خود این کار را انجام دهد.
این مرجع تقلید شیعیان تصریح کردند: تا انسان عندالله نشده باشد، باقی نیست و اگر عندالله‌ی نبود زنده نیست و کسی که مرکب ش از خون شهید برتر است و قبل و بعد از مرگ زنده است، عالم است.
آیت‌الله جوادی آملی با بیان اینکه نباید بر روی کلمات عربی تمرکز تام داشت، گفتند: فخر رازی می‌گوید اگر عرب صرف و نحو مدون داشت شما می‌توانستید درباره لغات سؤال کنید اما زمانی که سخن از عصمت و طهارت است امثال زمخشری و فخر رازی ساکت هستند.
ایاشن در ادامه درباره تعریف قرآن از انسان و جهان اظهار داشتند: قران جهان و انسان را به طرزی معرفی می‌کند که می‌توان بر روی آن کار کرد خصوصاً در مواردی که شخصی دسیسه و ظلمی نسبت به شخص دیگری می‌کند.
مفسر بزرگ قرآن گفتند: خداوند در سوره اسرا می‌فرماید شما مسئول و مسئول عنه هستید مانند اینکه انسان مسئول است و سمع و بصر مسئول عنه است ولی وقتی از انسان سؤال می‌شود که با قلب خود را چه کردید، به ما گفته می‌شود که شما به خودتان خیانت کردید.
آیت‌الله جوادی آملی با اشاره به بیان قرآن مبنی بر اینکه یک عده خود را دفن کرده‌اند، خاطرنشان کردند: انسان دارای حقیقتی چندلایه است و ما به خداوند متعلق هستیم و مهمان او هستیم و خدا هم مهمان ماست مانند ماه رمضان و حج که ما ضیوف الرحمن هستیم و امیدواریم خداوند حرمین شریفین را از شر ظالمین نجات دهد.
ایشان افزودند: در عبارت «و نفخت فیه من روحی» این "ی" تجلی حضور الهی است، مانند زمانی که شما تدریس می‌کنید که تجلی روی می‌دهد زیرا قاعده‌ها را مطالعه می‌کنید و سپس برای شاگردان خود بیان می‌کنید زیرا مطالب بدون اینکه از ذهن شما جدا شود، فقط به دیگران منتقل می‌شود.
استاد خارج فقه حوزه خاطرنشان کردند: بنابراین ما هم می‌توانیم مهمان خدا باشیم و این مائده‌ی الهی هست و اگر ما نعمات الهی قرآن را به دست آوریم، حتماً نعمت دیگر که هم‌سفران قرآن هستند را می‌توانیم کسب کنیم.
آیت‌الله جوادی عاملی تأکید کردند: چه رفاقتی بهتر از علی و اولاد علی که سفر درک قرآن و زندگی سخت است و علی و اولاد او هم‌سفران خوبی در این مسیر هستند.
ایشان در پایان افزودند: اینکه گفته می‌شود نظام سپهری نجومی به روی کافر باز نمی‌شود منظور اسمان ظاهر نیست بلکه آه مظلوم است که یقیناً به سما می‌رسد و جامعه اسلامی الآن مظلوم است و فاجعه دیدگان یمن، فلسطین، ایرانی‌های شهید داده مظلوم هستند و امیدواریم این آه‌ها سرانجام باعث انقراض نظام استکباری شود.
..........................
پایان پیام/ 221