به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ استاد عالی حوزه علمیه قم در دوازدهمین همایش اساتید تفسیر حوزه و سی و پنجمین سالگرد ارتحال علامه طباطبایی گفت: راسخون فی العلم تنها ائمه اطهار هستند و الفاظی که در اختیار ماست تنها نشان دهنده ی ظاهر مطالب است.
آیت‌الله «جعفر سبحانی» درباره "تأویل در قرآن" گفت: تأویل در قرآن به معنای رجوع و یا ارجاع است.
وی افزود: در میان مفسرین اهل حدیث، تأویل به تفسیر معنی شد و مرحوم شیخ رضی هم در نوشته‌های خود به همین معنا گرفته است و طبری و امثال او، فرقی بین تأویل و تفسیر قائل نشدند.
آیت‌الله سبحانی خاطرنشان کرد: متأخرین تأویل را به حمل ظاهر به خلاف آن گرفته‌اند و تأویل به این معنا اصلاً در قرآن نیست و من قول می‌دهم که تأویل در قران را نمی‌توان هرگز به این معنا بگیریم و الا مشکل پیدا می‌کنیم.
این مرجع تقلید با اشاره به اینکه اگر این اندیشه را قبول کنیم، فرقی با مسیحیان نخواهیم داشت، گفت: اگر کار ما در قرآن قرار دادن معنای کلمات در خلاف ظاهر آن باشد، کار مسیحیان را کرده‌ایم و دیگر نمی‌توانیم از آنها ایراد بگیریم.
وی در ادامه با اشاره به اینکه در قران چهار بار کلمه تأویل آمده است اظهار داشت: عمل، رؤیا، ماهیت و واقعیت قرآن و آیه مبارکه «یاولوا الی الله» است.
آیت‌الله سبحانی تصریح کرد: سه مورد اول تکوینی و مورد چهارم تشریعی است و در عمل، به ماجرای حضرت خضر(ع) برمی‌گردد که تأویل در آنجا معنی تکوینی ندارد، بلکه تشریعی مطلق است.
استاد برجسته حوزه در ارتباط با مسئله رؤیا گفت: رؤیا جنبه صدق ندارد، مگر در ماجرای حضرت یوسف(ع) که ریشه خواب را برای آنها بیان کرد و این تأویل است که صورت واقعی پوشیده شده بود و حضرت یوسف(ع) آنها را به ریشه واقعی آن بازگرداند.
وی افزود: ملتی که در میان آنها دزدی و کم‌فروشی باشد، این ملت بدبخت خواهد شد و تأویل در اینجا تکوینی است.
آیت‌الله سبحانی اظهار داشت: قرآن از برزخ، قیامت و جهنم خبر می‌دهد اما این‌ها برای ما رؤیا است و نمی‌دانیم چگونه است و ما فقط شبهی از آنچه که هست، می‌بینیم و الفاظی که ما داریم از عالم ماده گرفته‌ایم و الفاظ نمی‌توانند واقعیات را نشان دهند.
این مرجع تقلید شیعه با تأکید بر اینکه تأویل در بعضی الفاظ جنبه تشریعی دارد گفت: قران می‌فرماید حقیقت این الفاظ در آن جهان مشخص می‌شود و در این جهان ابزار شناخت ما تنها همین الفاظ است و در آن جهان از واقعیت بهره‌مند می‌شویم.
وی در ادامه با بیان اینکه در یکجا تأویل جنبه تشریعی دارد، تصریح کرد: در آیات متشابه تأویل، جنبه تشریعی دارد و از نظر مفسران آیاتی که جنبه محکمات ندارند و ظهور آنها مشخص نیست، به آنها متشابه می‌گویند که ارجاع متشابه به محکم می‌شود.
آیت‌الله سبحانی با اشاره به اینکه مشرکین معتقد به شریک در آفرینش برای خدا هستند، گفت: خداوند به ابلیس می‌فرماید من به خلق آدم عنایت داشتم و سجده نکردن تو، توهین به من بود.
استاد برجسته حوزه خاطرنشان کرد: مسیحیان صریح را عوض می‌کنند، ولی ما مطالبی که لرزان است را با استفاده از مطالب محکم مشخص می‌کنیم.
وی افزود: وقتی قران می‌گوید راسخون فی العلم یعنی علم این افراد در اینجا مدخلیت دارد و در مواردی که قرآن درباره جبر سخن گفته، داعش با سو استفاده از این آیات، فتنه‌گری می‌کند.
در پایان این همایش از مقام علمی آیت الله «مویدی قمی» و آیت الله «خزئلی» تقدیر به عمل آمد.
..........................
پایان پیام/ 221