گزارشی از کمسیون شماره یک / تطبیق قطعی نشانه های ظهور ممنوع است

به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ نشست صبح کمسیون شماره یک همایش بین المللی دکترین مهدویت به ریاست «سید رضی موسوی گیلانی» به همراه کارشناسان حجت الاسلام و المسلمین «دکتر سهرابی» و حجت الاسلام و المسلمین دکتر «نصرت الله آیتی» برگزار شد.

در ابتدای این نشست «اردشیر خورشیدیان» رئیس انجمن موبدان تهران اظهار داشت: بزرگترین دیو در دنیا دروغ و خودپرستی و هر چیزی غیر از خداست. باوری که در کتاب آسمانی ماست این است که بدون تردید یک منجی خواهد آمد و زمانی می آید که انسان ها هم در عقل و هم در اخلاق به پیشرفتی برسند که سوشیانس بهترین را در دنیا بتواند به کمک بگیرند.

وی که با مقاله " نجات بخش و پیش بینی های روز رستاخز در کتاب مقدس گاهان" در این همایش شرکت کرده است، افزود: حداقل، کسی نیک است که حقی که برای خود قائل می باشد برای دیگران هم قائل باشد و این دیگری نیز همه انسان هاست. منجی ای که ما به نام سوشیانس می شناسیم همه پارسائیان جهان را رهبری می کند.

رئیس انجمن موبدان تهران ادامه داد: ادیان مشترکات زیادی دارد و دغدغه همه پیامبران این بوده که ما را به سوی خدای یکتا و بی همتا ببرند و انسانیت را در جهان حاکم کنند. بنابراین هدف وسیله را توجیه نمی کند و نمی توان برای حاکمیت اندیشه نیک، با گفتار و رفتار بد این کار صورت بگیرد.

وی اظهار کرد: با گفتار و کردار نیک می توان اندیشه را در جهان حاکم کرد و با کشتن و جنایت و افعال بد نمی توان اندیشه نیک را در جهان حاکمیت بخشید.

خورشیدیان تصریح کرد: براساس اعتقاد ما بعد از 12 هزار سال، روز رستاخیز است و همه پارسائیان به سوشیانس نهایی کمک خواهند کرد و اهریمن دوستان و اهریمن یاران با ارشاد عالمانه که وسایل آن فراهم خواهد جهان را به سوی آبادانی و پیشرفت خواهند برد و آزادی و عدالت اجتماعی به نهایت خود خواهد رسید.

وی با بیان اینکه در عصر ظهور منجی عدالت اجتماعی به حداکثر خود خواهد رسید، افزود: اعتقاد ما این است که جهان 12 هزار سال خواهد بود و دوران خوبی پس از آن خواهد بود. عقیده منجی شیعه خیلی به نزدیک به زرتشت است هرچند در جزئیات اختلاف وجود دارد این خواست انسان هاست و همه انسان ها می خواهند عدالت اجتماعی در جهان باشد و با کشتار این امر محقق نمی شود.
 
رئیس انجمن موبدان تهران در پایان گفت: مثل مشاهده خورشید، منظور همه باورکنندگان به خدا یکی است. هرکس در زبان خود آن را صدا می کند. همه انسان ها می خواهند صلح، برادری و برابری در جهان حاکم باشد و همه به منجی اعتقاد داریم.

در ادامه دکتر "رینهاد هسه" از کشور آلمان  اظهار داشت: ما نباید برعلیه دیگران زندگی کنیم و باید وضعیتی ایجاد کنیم که نقاط مشترکی با دیگران داشته باشیم و رفتارهای ما باید بر مبنای ارزش های فرهنگی باشد  و بین افرادی که با هم اختلاف دارند باید هدفی وجود داشته باشد و باید اختلاف های فرهنگی را نزدیک کنیم.

وی که با مقاله "بررسی دکترین مهدویت و اخلاق کانتی به عنوان پاسخی به خطرات رایج آخر الزمانی انسان مدرن" در این همایش شرکت کرده است افزود: وضعیت فرهنگی امروز نمی تواند ارزش های زندگی را به ما ارائه کند. باید افراد زیادی محیط زیست را خراب نکنند.

این استاد دانشگاه افزود: باید راه حل ها را پیدا کنیم، مفهومی ایجاد کنیم تا ایده های نسبی را به ما نشان دهد و جهانی باشد. احمقانه است که فکر کنیم چالش ها به پایان می رسد یا افراد بترسند و خشونت ها را کنار بگذارند. و ما باید از پیام های امام زمان و نصایح او استفاده کنیم. دیگر مذاهب مثل مسیحیت منتظر ناجی هستند، اسامی مختلفی وجود دارد. تعدادی از مذاهب وجود دارد که منتظر است منجی بیاید.

وی ادامه داد: به دنبال راه حل برای مسائل بودن برای اینکه بی عدالتی و جنگ حل شود خوب است. کشورهای زیادی پول برای تسلیحات خرج می کنند و بیشتر کشورها مسابقه تسلیحاتی دارند و در گذشته جنگ سرد داشتیم.

رینهاد هسه در مورد خشونت و جنگ در جهان گفت: میزان خشن بودن و تهاجمی عمل کردن در دنیا زیاد است و همه به دنبال تخریب جمعی دنیا هستند و ادامه دادن به این رفتار وضعیت بدی را به وجود آورده است و متأسفانه از سلاح هسته ای دوبار استفاده شده است.

وی در پایان گفت: بشر نمی تواند مسائل را حل کند واینکه ایران یا آلمان قرار نیست انرژی هسته ای داشته باشد این ناعادلانه است و اینکه کشورها بخواهند اسلحه های متنوع داشته باشند وضعیت هرج و مرج خواهد بود.

حجت الاسلام و المسلمین دکتر «صادق سهرابی» عضو هیئت علمی موسسه آینده روشن گفت: امید افزایی، راهنمایی و روشنگری نسبت به اینکه انسان ترازها و شرایط آن فضا را به دست بیاورد و بر آن اساس خود و جامعه را تنظیم کند از مزایای روایات دال بر پیشگویی وضعیت آخرالزمان است.

وی که با مقاله "پیشگویی های قرآن بر اساس سنت های الهی" در این همایش شرکت کرده است، افزود: این سنت الهی است که خدا زمین را به صالحان خواهد داد کسانی را وارث زمین قرار می دهد که استعانت به خدا، اهل صبر و از بندگان خدا باشند. این ها از شاخصه کسانی است که خداوند آن ها را وارث زمین قرار می دهد و این ها در حقیقت شاخصه های متقین است.

عضو هیئت علمی موسسه آینده روشن ادامه داد: در آیه دیگر صالحان خداوند با دو محور عبودیت محور و جزء صالحان بودن، نقش فاعلی انسان را مورد عنایت قرار می دهد. کسانی که بر اساس عبودیت الهی چشم به راه منجی آسمانی هستند باید بدانند شرط اساسی در پیشگویی خدا آمده است و آن این است "بدون صالح محوری نمی توان به عبودیت فکر کرد." و هر فرد صالحی مصلح خواهد بود.

وی تأکید کرد: بر اساس آیات قرآن کسی که صالح است اهل امر به معروف و نهی از منکر است و این همان اصلاح گری بوده و اصلاح گری وظیفه افراد در جامعه است.
 
حجت الاسلام سهرابی تصریح کرد: در آیه "ما ارسلناک الا رحمه للعالمین" تجلی رحمت الهی در عالم از مسیر تحقق بندگان صالح می گذرد. تجلی رحمة للعالمین بودن با تحقق عبادی الصالحون صورت می گیرد. سنت الهی شکل گیری جامعه عبودیت محور سپس جامعه صالح محور است تا پیش نیازهای ظهور و تجلی رحمه للعالمین صورت گیرد.

وی با طرح این پرسش که "فرایند شکل گیری عبادی الصالحون چگونه است؟" ادامه داد: قلوب ممتحن در گذار تاریخی شکل می گیرد بشر دچار استهزای تاریخی بوده، انبیا را به سخریه کشیده و آن ها را کشته اند این بشر یک حجت بیشتر ندارد و خدا حجت خود را برای این جامعه نابالغ نمی فرستد. باید شرایط و بلوغ اجتماعی شکل گیرد تا زمینه قلوب عاشق فراهم شود. لذا در روایات آمده است که باید انسان ها غربال شوند و پس از آن ظهور رخ دهد. باید بشر از آزمون سخت بگذرد و خالص شود تا هسته بندگان صالح شکل بگیرد. چون این زیر ساخت حکومت جهانی است و جای نفوذ اهل نفاق و شرک نیست و باید تصفیه تاریخی شکل بگیرد.

دکتر «محمد شقیر» رئیس دانشکده شریعت لبنان اظهار داشت: روایاتی داریم که در مورد شرایط ما قبل ظهور، علامات و سفیانی که از نشانه های محتوم است سخن می گوید.
وی که با مقاله "امام حسین(ع) و امام مهدی(عج) در آخرالزمان" در این همایش بین المللی شرکت کرده است، افزود: سفیانی شخص نیست بلکه حالات شخص و رویدادهاست و روایات به مباحث اجتماعی ـ سیاسی می پردازد.

رئیس دانشکده شریعت لبنان ادامه داد: روایات سفیانی به ویژگی ها می پردازد، به مباحث جاهلی اشاره دارد، سفیانی دشمن اسلام و اهل بیت(ع) است، شیوه سفیانی تجاوز و بی اخلاقی است و به میراث دینی دست خواهد یافت.

وی با بیان اینکه دشمنان می خواهند که اسلام از داخل نابود شود افزود: سفیانی به شرارت دست خواهد زد. در بلاد شام و عراق سفیانی در این حرکات تکفیری است و این توطئه ای است که بر علیه مقاومت تدارک دیده شده است. این حرکات تکفیری مثل سفیانی و به طریق وحشی گری و شرارت عمل می کند.

محمد شقیر در مورد شرایط ظهور گفت: در توصیف می گوییم که امام(عج) ظهور خواهد کرد و تکلیف ما این است که عبادی الصالحون باشیم باید عباد صالح باشیم و ظهور ایشان را زمینه سازی کنیم.

وی در پایان گفت: حرکت سفیانی فقط تاریخی و سیاسی نیست او لباس دینی خواهد پوشید و این در سنت دینی ما نیز وجود دارد.

حجت الاسلام و المسلمین دکتر «نصرت الله آیتی» عضو هیئت علمی موسسه آینده روشن اظهار داشت: مسئله مصداق تراشی برای شخصیت ها و رخدادهایی که در کتاب های دینی آمده تاریخچه زیادی دارد و رندان تاریخ از آن بسیار سوء استفاده کرده اند و جریان های موج سوار از یکی دو نسل قبل این کار را آغاز می کنند.
 
وی که با مقاله "تطبیق نشانه های ظهور در گذر تاریخ" در این همایش شرکت کرده است، گفت: این مسئله به نشانه های ظهور هم کشیده شده است یک نمونه از مصداق تراشی ها ماجرای "جحیم العتیبی" بود وی افراط نشانه شناسی داشت کتاب نوشت و مصادیق آن را شناسایی کرد در نهایت گروه نظامی تشکیل داد و با حمله به خانه خدا  آنجا را تصرف کردند و کشت و کشتار رخ داد. اصرار بی دلیل به مصادق سازی عواقب سوءی دارد و ورود به نشانه ها باید ضوابطی داشته باشد.

عضو هیئت علمی موسسه آینده روشن در مورد مصادیق تطبیق گفت: اولین مصداق تطبیق "پرچم های سیاه" است اولین شخصیتی که پرچم سیاه را برافراشت "خالدبن سوید" است پس از او ابومسلم خراسانی است همچنین پرچم های سیاه توسط بهائیت هم مورد سوء استفاده قرار گرفته است. مورد بعدی پرچم سیاهی است که داعش از آن استفاده می کند. برخی از نیروهای داعش در افغانستان آموزش می بینند و این ها ذهن مخاطب را به این سمت سوق می دهند که ما همان پرچم های سیاه هستیم.

وی ندای آسمانی دیگر مورد مصادیق تطبیق عنوان کرد و اظهار داشت: ندای آسمانی در روایات اهل سنت و شیعه، حتی یهودیت و مسیحیت هم آمده است و بهائیت از آن سوء استفاده کرده است.

این پژوهشگر گفت: قیام اهل مشرق از دیگر مصادیق تطبیق است برخی می گویند که مصداق تطبیق سلسله صفویه است برخی دیگر این مسئله را بر ماجرای مشروطه تطبیق کرده اند. و برخی دیگر انقلاب اسلامی ایران را. این مسئله ای است که نمی شود با قاطعیت در مورد آن قضاوت کرد. همچنین  آتشی که در آذربایجان روشن می شود و مرگ عبدالله که در روایات آمده است را نیز بر گروه ها و افرادی تطبیق کرده اند.

وی در پایان تأکید کرد: تا قبل از شنیده شدن صیحه آسمانی باب تطبیق بسته است. اگر احادیث قطعی باشد می توانیم به صورت احتمال آن را بگوییم نه قطعی. احتمال، مفید و امید افزاست و اثر منفی ندارد. باب احتمال باز است و چه بسا روایات به گونه ای است که در هر زمان احتمال ظهور باشد اما اگر با قاطعیت قضاوت کنیم این درست نیست.

..................
پایان پیام/ 167