پژوهشگر دینی: ابعاد سازنده روایات ظهور؛ آگاهی بخشی، آمادگی و ایمان افزایی است

به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ نشست عصر کمسیون شماره یک همایش بین المللی دکترین مهدویت به ریاست «سید رضی موسوی گیلانی» به همراه کارشناسان حجت الاسلام و المسلمین «دکتر سهرابی» و حجت الاسلام و المسلمین دکتر «نصرت الله آیتی» برگزار شد.

در ابتدای این نشست حجت الاسلام و المسلمین دکتر «مجید حیدری فر» استادیار دانشگاه معارف اسلامی قم اظهار داشت: پژوهش ها به موضوع محور و متن محور تقسیم محور می شود و بررسی سند و مجموع قرائن درون متنی و برون متنی، بررسی اعتبار حدیث با توجه به تحقق عینی، کلان نگری به روایات، ضرورت بررسی روایات هم خانواده در کنار هم و استناد به تسامح ادله سنن در کلیات روایات پیش گویی بایدهای پژوهش در این عرصه است.

وی که با مقاله "بررسی سندی و تحلیل دلالی روایات پیشگوئی های آخرالزمان درباره جوانان" در این همایش شرکت کرده است، در مورد پیشگویی های ظهور  گفت: رواج موسیقی و مشروبات و بی عفتی، قیام سید حسنی، کشته شدن نفس زکیه، لبیک شبانه جوانان شیعه به ندای آسمانی امام زمان(عج)، زنده شدن جوانان اصحاب کهف به قدرت الهی زنده و جوان بودن حضرت مهدی از روایات پیشگویی های ظهور است.

استادیار دانشگاه معارف اسلامی قم در تحلیل این روایات گفت: قیام سید حسنی، سند ندارد و قابل اعتماد نیست. شهادت نماینده جوان امام زمان (نفس زکیه) در مکه مکرمه از نظر سندی مرفوع و ضعیف می باشد ولی متن قوی بوده و مفاد قابل دلالت است. روایت جوان بودن اصحاب امام زمان، از نظر سند ضعیف است. لبیک جوانان شیعه به لبیک شبانه امام زمان(عج) از نظر سند اشکال دارد ولی حالت انتظار در این امر مهم بوده و قابل دلالت است. آمدن جوانان اصحاب کهف از نظر سند اشکال دارد ولی از نظر دلالی می توان به آن اعتماد کرد. روایت جوان بودن امام زمان در هنگام ظهور، از مراسیل است ولی از نظر دلالی می توان آن را پذیرفت.

در ادامه «پدرام سروش پور» دبیر انجمن موبدان اظهار داشت: دین زرتشت قدمت زیادی دارد و پیامبر این دین متعلق به چهارهزار سال پیش است.

وی افزود: امروزه برای رسیدن به حقیقت مشترک باید به متون مقدس تکیه داشته باشیم که ریشه همه آنها خداست و هدف آنها این است که به حقیقت مشترک برسیم. و هدف مشترک تمام پیامبران پیروزی راستی بر دروغ است.

دبیر انجمن موبدان در مورد دین زرتشت گفت: سوشیانس ویژگی گات هاست. سوشیانس شدن دارای شرایطی است اولی تجسمی راستی هاست. بدی ها طرد شدنی هستند اگر راستی در نهان ما نهادینه شود بدی در نهاد ما نمی ماند. تمام وجود انسان عین راستی باید باشد و آن زیربنای اخلاق است.  انسان با تکیه بر اندیشه و خردگرایی است که می تواند سوشیانس شود.
 
وی افزود: انسان زمانی که با تکیه و اندیشه خود حرکت کرده و توانمند شود منش مقدس یا عشق اهورایی به دست می آورد انسان می تواند به کمال و جاودانگی برسد. سوشیانس تنها ابزارش راستی هاست و ما به آن اخلاق می گوییم او با تکیه بر نور است که به جنگ تاریکی می رود.

سروش پور در مورد مفهوم انتظار در دین زرتشت گفت: در گات واژه امید به کار رفته ولی مفهوم انتظار نیامده است. در زرتشت پیشگویی مشخصی نداریم ولی بر آزاد اندیشی و راستی جویی تأکید شده و این دو سنت تمام پیامبران است.

وی در مورد مفهوم دین در زرتشت اظهار داشت: دین در کتاب های مختلف به کار رفته است و دین از "دینا" گرفته شده است دین از نگاه ما وجدان و چشم درون است. اگر کسی با چشم درون حقایق را دید، دیندار می شود.

دبیر انجمن موبدان افزود: باید اعتماد به نفس دین داری را به افراد بدهیم و دین را ساده بگوییم. دین به معنای سود رساندن است و اگر ضرر داشته باشد دین نیست.

وی در مورد مفهوم سوشیانس گفت: سوشیانس به این معنی نیست که جهان پر از بدی شد پس از آن سوشیانس بیاید. در حالتی که جهان پر از نیکی باشد، جهان موعود است و زمینه ظهور سوشیانس فراهم می گردد.

در ادامه دکتر «حمید بخشنده» استادیار دانشگاه ادیان و مذاهب که با مقاله "فرجام شناسی جهانی در رساله های پولس" اظهار داشت: برجام شناسی در مسیحیت به معنای نجات بشریت است.

وی در مورد شخصیت پولس گفت: پولس یهودی بود و بسیار با مسیجیت مشکل داشت بعدا به خاطر مکاشفه ای مبلغ مسیحیت شد. او اهل شهری بود که یونانی مآبی در آن حاکم بود. وی مطالبش را به یونانی می نوشت و تفکر خشکی داشت ولی بعدا مسیحی مومن شد و بر اساس قرائت خود دین مسیحیت را تبلیغ می کرد و رساله های او در ضمن کتاب مقدس است.
 
وی ادامه داد: پولس در مورد رجعت و رخدادهای پس از آن مطلبی نگاشته است. وی با لحن پرشوری به رجعت اشاره کرده و رجعت را قطعی ذکر می کند. رخدادهای ارتداد گسترده در مسیحیان، ظهور مرد بی دین یا فرزند هلاکت یا دجال را از نشانه های رجعت می داند.

وی افزود: دسته دوم از رساله های پولس سه مطلب را بیان می کند؛ رستاخیز مسیح و مردگان، کسانی که در گذشته ایمان دار بودند و مردند زنده می شوند و کسانی که زنده اند بدنشان به فناناپذیر تبدیل می شود و این دو گروه در آسمان با عیسی مسیح دیدار می کنند.

در دسته سوم رساله های پولس بر رجعت مسیح تأکید شده ولی وظایف منتظران فرق می کند یک مسیحی در حال انتظار باید وجود داشته باشد تا مسیحیان تکامل معنوی پیدا کرده و غایت زندگی شان تشبه به مسیح باشد. پولس همچنین به گمراهی های آخر الزمان اشاره می کند.

وی در پایان گفت: در فرجام شناسی عیسی مسیح زنده و با خدای پدر است. مسیح با مسیحیان می باشد و داور و منجی وظیفه را برعهده مسیحیان گذاشته تا مثل مسیحیان زندگی کنند.

دکتر «پوررستمی» عضو هیئت علمی دانشگاه تهران که با مقاله "تحلیلی بر کارکردهای ایجابی و سلبی نشانه های ظهور منجی" در این همایش شرکت کرده است، اظهار داشت: روایات ناظر به ظهور علاوه بر اینکه کارکردهای معرفتی دارد می توانند محملی باشد برای کسانی که ایجاد شبهه کنند. به همین خاطر باید روایات بررسی گردد.

وی ادامه داد: از معصوم تا متن روایت از متن روایت تا راوی و از راوی تا مخاطب امروزی فاصله داریم و برداشت ها مخرب است نه روایت.

این پژوهشگر تصریح کرد: ابعاد سازنده روایات ظهور آگاهی بخشی، آمادگی و ایمان افزایی است و ابعاد مخرب آن سوء استفاده، سرگردانی در مصداق ها، توقیت و معین کردن وقت برای ظهور است.

وی ادامه داد: نشانه های ظهور امام زمان یا جریان است و یا پدیده؛ مواجهه درست با نشانه ها ما را آماده ظهور می کند ولی مواجهه منفعلانه، فهم ناصحیح از نشانه هاست و قبح زدایی از معصیت در آخرالزمان ایجاد کند.

پوررستمی اظهار داشت: ایجاد آمادگی بایسته و شایسته فردی و فرافردی از امور مهم انتظار است و فرافردی انتظار از حیث دفاعی ـ نظامی است. نشانه های ظهور ایمان افزایی غیبی می کند و نشانه های خاص با دامنه ایمان افزایی کوتاه تر اما قوی تر است.

آقای «غلام رسول دهلوی» محقق و نویسنده دینی از کشور هند که با مقاله "تحلیل تطبیقی دکترین مهدویت و ادعاهای تحریفی داعش با توجه به معادشناسی اسلامی" اظهار داشت: هند و ایران دو سرزمین هستند که میراث فرهنگ اسلام را تقسیم کرده اند و پیروان پیامبر و خاندان پیامبر در هر دو کشور زندگی می کنند.
 
وی اظهار داشت: دکترین مهدویت به اسلام و ادیان ابراهیمی محدود نمی شود. دکترین جامعی است و به دیگر جوامع نیز شامل می شود و نقطه مشترک تمام مذاهب است. همه مذاهب به ایشان اعتقاد دارند و هندی ها منتظر "اوتار" هستند که به معنی امام زمان است. هر کس منتظر منجی خود هستند.

این محقق و نویسنده دینی افزود: همه با یک دل و یک زبان می گویند که منجی خواهد آمد. وقتی که او بیاید آرامش ایجاد می کند این شخص شخصیت باشکوه و جذابی دارد و شخصیت عاشق صلح است هماهنگی کننده جهان است و همه او را تحمل می کند. همه عاشق او هستیم ایشان ارائه کننده صلح است.

دهلوی در مورد ظهور و بروز گروه های تروریستی گفت: تراژدی و مشکل زمان حال این است که گروه های تروریستی خلیفه گرایی خود را تحمیل می کنند و درگیر سوء تفسیر دکترین مذهبی برای امیال و بازی های سیاسی خودشان هستند ادعا می کنند که علیه فساد مبارزه می کنند. این ها نبرد می کنند و ادعا می کنند که ارتش مهدی هستند و داعش ادعا می کند که ارتش مقدماتی علیه باطل است. در این وضعیت وحشتناک به رهبری نیاز داریم برای جهان که این سوء تفسیرها را روشن کند.

وی در پایان گفت: این جهان زیبا و مخلوقات خدا نباید به دست افراطی ها نابود شوند تا جایی که معرفت و فضائل امامان را داریم، گمراه نخواهیم شد و ما علیه گمراهی ها مبارزه می کنیم.

.................
پایان پیام/ 167