نشست "وحدت، زندگی با یکدیگر" در پاریس برگزار شد

به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ نشست "وحدت، زندگی با یکدیگر" با حضور نماینده پاپ در امور مسیحیان مارونی، رییس آکادمی اندیشه اسلامی فرانسه، دستیار اسقف اعظم کلسیای کاتولیک فرانسه، نماینده مقام معظم رهبری در امور حج و اسقف کلسیای ارتدکس قدس برگزار شد.

به مناسبت سالروز ولادت حضرت محمد(ص) و حضرت عسیی(ع)، با مشارکت مجموعه‌ای از مراکز و نهادهای فرهنگی و دینی فرانسه، نشستی با حضور پنج شخصیت فرهنگی، مذهبی برجسته مسلمان و مسیحی از جمله «حجت‌الاسلام‌ قاضی‌عسگر» نماینده مقام معظم رهبری در امور حج و زیارت در محل انستیتو جهان عرب پاریس برگزار شد. این نشست با استقبال چشمگیر علاقمندان و شخصیت‌های سیاسی و مذهبی مواجه شد.

اولین سخنران نشست «مارون ناصر جمیل» نماینده پاپ در امور مسیحیان مارونی در اروپا و اسقف مارونی‌های فرانسه بود.

«ناصر جمیل» در سخنان خود با اشاره به اینکه خاورمیانه کانون همزیستی سه دین یکتاپرست بزرگ یعنی؛ یهودیت، مسیحیت و اسلام بوده است، اظهار كرد: پرسش اینجاست که در قرن بیست و یکم چه رخ داده است که دنیا از مرز قانون و از منطق پا را فراتر گذارده است؟ چه کسی پشت این ماجراهاست؟ آیا اشباح در پس همه این آشوب‌ها هستند؟ صحبت از انتقام‌هایی است که ریشه در تاریخ دارد، انتقام یهودیان از بابلی‌ها؟ برخورد تمدن‌ها؟ به هر حال آنچه رخ می‌دهد به خوبی نشان می‌دهد که در پشت پرده، قدرت‌هایی بزرگ سازماندهی این حوادث را در دست دارند.

وی افزود: با استفاده ابزاری از مذهب آن هم برای اهدافی بسیار دقیق و با ابزاری بسیار پیشرفته و ویرانگر، موجودیت دیگری انکار می‌شود و تساهل پذیرفتنی نیست، بذر ترس و وحشت پاشیده می‌شود، تاریخ بشری دستکاری می‌شود و میراث فرهنگی جهانی ویران می‌شود. کلیساها ویران می‌شود، مسلمانان سرکوب می‌شوند، انسان‌ها وادار به مهاجرت می‌شوند تا مرزهای جغرافیایی تغییر یابد.

این نویسنده و استاد دانشگاه‌های لبنان در ادامه با طرح این پرسش كه چرا دنیا به اینجا رسیده است؟ گفت: برای پاسخ به این سؤال باید گفت كه؛ زیرا دنیا معیارهای اخلاقی خود را از کف داده است، زیرا دنیا به جایگاه ابتدایی و مبتذل خود بازگشت كرده است، زیرا دنیا به سوی انحطاط و فساد گام برمی‌دارد و این به این خاطر آن است که نتوانسته به رقابت دیوانه‌وار برای منافع شخصی پایان دهد.

به گفته «ناصر جمیل»، مذاهب نباید به ابزاری برای مناقشه اطراف درگیر تبدیل شوند، برای همین مذاهب باید از تمام آنچه به نام آنها بذر ترس و ترور را می‌پاشد، متمایز باشند.

وی تأكید كرد: مذاهب باید نشان دهند که آموزه‌هایشان مبرا از بربریت و توحش است. خشونت با دستاویز قرار دادن مذهب، دیگر کهنه و قدیمی شده است.

سخنران بعدی این نشست «جمال الحمری» رییس آکادمی اندیشه اسلامی فرانسه بود. وی كه نویسنده و محقق تاریخ اسلام معاصر در دانشگاه استراسبورگ است، در آغاز سخنانش گفت: وحدانیت خدا ما را به سوی مسأله تنوع جامعه بشری رهنمون می‌کند و این تنوع نیز موضوع وجود «دیگری» را به ما یادآور می‌شود. و این مفهوم نیز قویاً بحث اعتدال را یادآور می‌شود و اینکه باید تنوع فرهنگی را پذیرفت و ما را به سوی « زندگی درکنار یکدیگر» رهنمون می‌شود.

وی افزود: در قرآن به وجود یک خالق و مخلوق اشاره می‌شود، به اینکه انسان را از یک زن و یک مرد آفریدیم و این که ملت‌ها و قومیت‌هایی را شکل دادیم برای آن که شما آنها را بازشناسید.

«الحمری» در بخشی از سخنان خود اظهار كرد: امروزه در جوامع مسلمان و مسیحیت، وحدت با مسأله اجبار در چگونگی اندیشیدن، اشتباه گرفته می‌شود.

وی همچنین گفت: به بهانه وحدت تلاش می‌شود تفاوت و تمایزی که خداوند آن را بنا نهاده است نادیده گرفته شود و این دو تهدیدی است که دنیا و جامعه مسلمان را تهدید می‌کند.

به گفته «جمال الحمری»، در جامعه اسلامی باید به مسلمانان آموزش داده شود که مسلمانان دیگری نیز هستند که در اندیشه و اعتقادات تفاوت‌هایی با یکدیگر دارند و این مفهوم «دیگری» است که آموزش داده می‌شود و این آموزش‌ها در جامعه مسیحیت و یهودیت نیز باید دنبال شود.

این محقق و پژوهشگر در بخش دیگری از سخنان خود عنوان كرد: باید راه خود را در میان افراط‌گری‌ها پیدا كرد. باید به اعتدال خو کرد و این اعتدال از مرز ایده‌های نژادپرستانه فراتر می‌رود. این اعتدال به نفع اصول و ارزش‌هایی نظیر صلح و عدالت است و با تجهیز شدن به این شاخص می‌توان در راستای شعار برابری و برادری با تمامی اشکال خشونت مبارزه کرد.

وی ادامه داد: بدین ترتیب باید تمامی اشکال تروریسم را محکوم كرد و با قربانیان ترورها هم‌صدا شد و هر قربانی چه در آمریکا، فلسطین یا سوریه، دارای ارزش مشابه است و هنگام صحبت از ترور و قربانیان تروریسم نباید تمایز و تفاوت قائل شد. پس امروز باید به دنبال کانال گفت‌وگو و وحدت میان ادیان و حتی در درون خود مذاهب الهی بود.

در بخش بعدی این نشست، «شاربل مألوف» دستیار اسقف اعظم کلسیای کاتولیک ملکیت (Melkite) فرانسه و استادیار و مسئول دپارتمان تاریخ الهیات در انستیتو کاتولیک پاریس، با حضور در جایگاه سخنرانی با اشاره به رهنمودهای پاپ بندیکت شانزدهم، گفت: پاپ در جریان سفرش به لبنان در سال 2012 رهنمودهایی را به صورت نقشه راهی به مسیحیان شرق ارایه داد. در این رهنمودها پاپ اسبق از پیروان دیگر ادیان الهی می‌خواهد به گفت‌وگوی بین ادیان بپیوندند. این گفت‌وگوها در خاورمیانه روی رابطه معنوی و تاریخی بنا شده است که مسیحیان را با مسلمانان و یهودیان متحد می‌سازد.

وی افزود: به گفته پاپ اسبق، کلیسای کاتولیک به تبعیت آموزه‌های مراجع عالی در واتیکان برای مسلمانان حرمت و ارزش قائل است، چرا که آنها با انجام مناسک دینی‌شان نظیر نماز، پرداخت زکات و روزه‌داری، خدا را عبادت می‌کنند و عیسی مسیح را به عنوان پیامبر الهی قبول دارند و مادر باکره‌اش، حضرت مریم را گرامی می‌دارند.

«شاربل مألوف» ادامه داد: اما می‌بینیم که تماس مسیحیت و اسلام غالباً به صورتی مجادله‌آمیز رخ می‌دهد و اختلافات اعتقادی بهانه‌ای می‌شود در دست پیروان هر دو دین که گاهی به نام دین، ساز مخالفت، عدم تساهل و حتی سیاست سرکوب را کوک كنند. اما این با این وجود، مسیحیان خاورمیانه در کنار مسلمانان به زندگی روزمره خود ادامه می‌دهند، موضوعی که مربوط به امروز نیست و ریشه تاریخی دارد.

وی همچنین گفت: پاپ اسبق در ادامه رهنمودهای خود به خطر افراط‌گرایی در هر مذهبی اشاره می‌کند که به مثابه سرطانی است که به اصل «زندگی در کنار هم» و گفت‌وگوی ادیان لطمه وارد می‌کند. به اعتقاد کلیسا، بهترین راه‌حل برای بشر و دنیای امروزی پذیرش تفاوت سنت‌ها، گفت‌وگوی بین ادیان و زندگی در کنار هم است. اما این گفت‌وگو تنها یک استراتژی سیاسی نیست و باید هویت هر دینی را نگه دارد. اما سؤال اینست که چگونه گفت‌وگوی میان ادیان و همزیستی مسالمت‌آمیز میان مسلمانان و مسیحیان صورت گیرد؟

دستیار اسقف اعظم کلسیای کاتولیک ملکیت (Melkite) فرانسه ادامه داد: از فرصت استفاده می‌کنم و به چند راه‌حل اشتباه در این زمینه اشاره كرده و در ادامه از موارد واقعی امکان پذیری این گفت‌وگوها سخن خواهم گفت. در ابتدا در جریان گفت‌وگو بین ادیان، سعی در یافتن اشتراکات است و این برای برقراری گفت‌وگو کافی نیست، گرچه ضروری است. باید گفت علاوه بر تأکید بر اشتراکات مذهبی باید تفاوت‌های دیگر مذاهب را نیز پذیرا بود. باید پذیرفت که دیگری با من تفاوت دارد. این گفت‌وگو باید برپایه شناخت «دیگری» باشد. اما حال سؤال بعدی این است که چگونه «دیگری» را بشناسیم؟

وی افزود: دومین بیراهه اشتباه در گفت‌وگوی ادیان قضاوت و پیشداوری است. گفت‌وگوی واقعی ما را به شناخت «دیگری» آنگونه که هست، دعوت می‌كند. در حالیکه پیشداوری «دیگری» در جریان گفت‌وگوی مذاهب خطرناک است؛ چرا که مانع از هر گفت‌وگوی مثمرثمری خواهد شد. سومین معیار اشتباه برای گفت‌وگوی مذاهب، چیزی است که من آن را «سازش» می‌نامم. بدین ترتیب هر سازشی در مقابل اندیشه گفت‌وگوی مذاهب قرار می‌گیرد، نتیجه‌ای جز تحجر ندارد؛ زیرا ماهیت گفت‌وگو و اهداف آن را بر هم می‌ریزد و به این ترتیب نمی‌توان موجودیت یک دین را در گفت‌وگوها آنطور که هست درک كرد. این چنین است، گفت‌وگوها بر دگم و تحجر استوار خواهد شد. گفت‌وگو باید به حفاظت از هویت مذهبی طرف‌های گفت‌وگو منجر شود.

سخنران بعدی برنامه «حجت‌الاسلام سید علی قاضی‌عسگر» نماینده رهبر معظم انقلاب در امور حج و زیارت بود که در جایگاه قرار گرفت و به ایراد سخنرانی پرداخت.

وی در آغاز، میلاد دو پیامبر الهی حضرت عیسی مسیح (ع) و حضرت محمد (ص) را به عموم مسیحیان و مسلمانان جهان و به‌ مدعوین تبریک گفت و ابراز امیدواری کرد با اینگونه گفت‌وگوها بتوان با وحدت، همدلی و محبت گام‌های بلندی در جهت مبارزه با خشونت و افراط‌گرایی و نزدیک شدن پیروان تمامی ادیان و مذاهب برداشته شود.

نماینده رهبری سخنان خود را اینگونه ادامه داد: همانگونه که همگان می‌دانند، اسلام و مسیحیت دو دین الهی است که بیش از نیمی از جمعیت روی کره زمین را پیروان این دو دین تشکیل می‌دهند. از این ‌رو لازم است با توجه به مبانی دینی، راه‌های نزدیکی و تعامل با همدیگر و زندگی همراه با آرامش و مهربانی را شناخت و با بکارگیری آنها، صلح و آرامش و رفاه را بر جهان حاکم ساخت.

وی افزود: اسلام هدف از بعثت پیامبران را تربیت اخلاقی و دینی، حاکم كردن ارزش‌های الهی، رشد و توسعه علمی، ایجاد عدالت و مقابله با ظلم و تبعیض و فساد، تأمین آزادی‌های فردی و اجتماعی، حاکمیت قوانین و مقابله با بی‌نظمی و قانون‌شکنی و در یک کلمه رسیدن به حیات طیبه بیان می‌کند. از سوی دیگر قرآن پیامبر اسلام (ص) را برای عموم مردم جهان، به عنوان رحمت معرفی می‌کند و می‌فرماید: «ما تو را به عنوان رحمتی بزرگ برای جهانیان فرستادیم». پیامبر (ص) با مردم مهربان بود و می‌فرمود خدا به من فرمان داده تا با مردم مدارا کنم.

«قاضی‌عسكر» ادامه داد: نگرش اسلام به انسان بسیار زیباست، اسلام برای انسان به ما هو انسان، ارزش قائل است، تبعیض نژادی را نمی‌پذیرد، به همه نژاد‌ها احترام می‌گذارد. اسلام در تبلیغ دین خشونت را جایز نمی‌داند و در قرآن به پیروان خود دستور می‌دهد: مردم را با حکمت و اندرز نیکو به راه پروردگارت دعوت کن و با آنان به نیکوترین شیوه به بحث بپرداز.

وی تأكید كرد: اسلام طرفدار گفت‌وگو میان پیروان ادیان به‌ویژه مسیحیت است و همگان را دعوت می‌کند تا با تکیه بر مشترکات گرد هم آمده، در صلح و آشتی و با کمال محبت با یکدیگر زندگی کنند. از این ‌رو قرآن خطاب به پیروان ادیان الهی دیگر همچون مسیحیت و یهودیت می‌فرماید: ای اهل کتاب بیایید به آنچه میان ما و شما مشترک است عمل کنیم و جز خدای یگانه را نپرستیم و چیزی را شریک او قرار ندهیم و بعضی از ما بعضی دیگر را به عنوان ارباب انتخاب نکند.

قاضی‌عسكر همچنین گفت: اسلام طرفدار تعاون در مسائل بین‌المللی است؛ زیرا بدون همکاری در حوزه‌های مختلف سیاسی، اقتصادی اجتماعی و فرهنگی، حل مشکلات جهانی امکان‌پذیر نیست. اسلام اجازه دشنام و بدگویی به هیچ‌یک از ادیان و طرفداران آنها را نمی‌دهد و قرآن صریحاً می‌فرماید: «به آنان که غیر خدا را می‌پرستند دشنام ندهید چرا که آنان نیز بدون آگاهی به خدا دشنام خواهند داد».

نماینده ولی فقیه در امور حج و زیارت در ادامه با ذكر اینكه اسلام دینی رحمانی، عقلانی و طرفدار صلح، آرامش و زندگی بدور از آلودگی‌ها، ظلم‌ها، تبعیض‌ها و پلیدی‌هاست، گفت: اگر پیروان ادیان الهی با تکیه بر مشترکات و ارزش‌های گوناگون موجود در آنها با یکدیگر متحد شوند، بسیاری از جنگ‌ها، خشونت‌ها، تبعیض‌ها و جنایاتی که امروز بر بشریت روا داشته شده از بین خواهد رفت.

وی ادامه داد: حال چگونه می‌توان پذیرفت افرادی به نام اسلام و به اسم داعش، بسیاری از مسلمانان و مسیحیان و پیروان دیگر ادیان و مذاهب را سر بریدند و خانه و کاشانه و مساجد و کلیسا‌ها و کنیسه‌های آنان را ویران کردند، زنان را به اسارت گرفتند و در بازارها فروختند و عده‌ای را نیز زنده زنده سوزاندند و در عراق و سوریه و خیابان‌های فرانسه دست به ترور، خشونت و آدم‌کشی زدند، اینها را مسلمان دانست؟

وی تأكید كرد: قرآن صریحاً می‌فرماید: «یعنی هر کس انسانی را بدون آنکه فسادی در زمین کرده باشد و یا کسی را به قتل رسانده باشد بکشد گویی همه انسان‌ها را کشته است».

«حجت‌الاسلام قاضی‌عسگر» در پایان سخنانش ابراز امیدواری کرد تا تدوام چنین همایش‌هایی به شناخت بهتر ادیان الهی منجر شود که بدین ترتیب امنیت و آسایش و رفاه و اخلاق برای همه انسان‌ها تأمین می‌شود و با وحدت و همدلی ریشه ترور، خشونت، جنایت و تبعیض خشکانده شده و عموم مردم به ویژه نسل جوان را به آینده‌ای روشن امیدوار می‌سازد.

سخنران پایانی برنامه «اسقف حنا اتلاه» اسقف کلسیای ارتدکس قدس بود. وی در سخنان آغازین خود با یادآوری اینكه از سرزمین متبرک و مقدس فلسطین آمده است، گفت: از شهر قدس آمده‌ام که برای تمامی مسلمانان، مسیحیان و یهودیان مقدس است، شهری که باید کانون صلح و آرامش و عشق میان پیروان ادیان الهی باشد؛ اما به سرزمینی بدل شده است که آنجا بشر به حال خود رها شده است به جرم اینکه فلسطینی است و برای آزادی، افتخار و عظمت خود مبارزه می‌کند و حق خود را مطالبه می‌كند.

وی افزود: فلسطینی که من از آنجا می‌آیم، حامل پیام عشق و دوستی، همبستگی و تفاهم برای مردمان دیگر سرزمین‌هاست. من حامل پیام مردمی هستم که رنج می‌کشند، مردمی که سرکوب می‌شوند، مردمی که برای احقاق حق تا آخرین لحظه تسلیم نخواهند شد. از این فرصت استفاده می‌کنم و با مسیحیان سراسر دنیا سخن می‌گویم در این لحظات به کودکان فلسطین فکر کنید، به این مردمی رنج‌کشیده بیندیشید، به سوریه فکر کنید، عراق را به خاطر داشته باشید، به یمن فکر کنید، به لیبی بیندیشید، به قربانیان تروریسم و تحجر در سراسر دنیا فکر کنید.

اسقف کلسیای ارتدکس قدس ادامه داد: باید با یکدیگر متحد شویم و بگویم که مذهب سکوی پرتاب برای تسط بر دنیا و جوامع بشری نیست؛ بلکه مذهب پیام‌آور برابری، برادری و برقراری ارتباط میان انسان‌هاست. مذهب سکویی برای برقراری خشونت نیست، مذهب سکوی پرتاب برای مروجان خشونت نیست.

اسقف اتلاه اضافه کرد: زبان داعش، زبان زور، ایجاد رعب و وحشت، سر بردیدن و صدمه زدن به بشر است. برای نمونه آنها کلیسای قبطیان را در مصر منفجر كردند؛ اما چه کسی این گروه‌ها و این حرکت‌ها را پشتیبانی مالی می‌كند؟ پس بر ما انسان‌های مخالف تروریسم وظیفه است که تروریسم را طرد كنیم، نفرت‌افکنی را طرد كنیم، تروریسمی که خاورمیانه، مهد دین، فرهنگ و تمدن را هدف قرار داده است را طرد كنیم.

وی همچنین با بیان اینكه بسیار به برادران مسلمان خود احترام می‌گذاریم و قدس را متعلق به آنها نیز می‌دانیم؛ زیرا اولین قبله مسلمانان به شمار می‌آید، اظهار كرد: آنچه مسیح پیام‌آور آن بود، انسانیت و پایان جهالت بود.

اسقف اتلاه همچنین گفت: تروریسم با مبارزه مسلحانه ریشه‌کن نخواهد شد. ما باید راه‌حل‌هایی بدون جنگ و برآمده از تفکر را جایگزین اسلحه کنیم، ما باید از تریبون مساجد با تروریسم مبارزه کنیم، ما باید از طریق آموزش و از دانشگاه‌ها به جنگ تروریسم برویم؛ زیرا داعش زاییده تحجر، جهالت و فقر است.

...............
پایان پیام/ 313