به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ "سیزدهمین همایش بین المللی دکترین مهدویت" پس از مراسم افتتاحیه، در نوبت صبح امروز پنجشنبه 21 اردیبهشت 1396 (14 شعبان 1438) با برگزاری چهار کمیسیون به کار خود ادامه داد.
یکی از این نشست ها مربوط به "کمیسیون مشترک مقالات «دانشگاه امام صادق(ع) تهران» و «پژوهشکده مهدویت و آینده اندیشی مسجد مقدس جمکران»" بود که از ساعت 10:30 تا 13 با حضور پژوهشگران برتر همایش در "سالن اویس قرنی" مدرسه امام کاظم(ع) قم برگزار شد.
در این کمیسیون، محققان این دو مرکز علمی خلاصه ای از مقالات خود را ارائه دادند؛ از جمله:
* مقاله "ترسیم فرجام شناسی این جهانی مسیحی و یهودی و تأثیر آن بر خانواده"
حجت الاسلام «غلامی» در درباره پرسش اصلی مقاله خود ــ با عنوان "ترسیم فرجام شناسی این جهانی مسیحی و یهودی و تأثیر آن بر خانواده" ــ بیان داشت: ترسیم های دو دین مسیحیت و یهودیت از فرجام جهان و تأثیر آن بر نهاد خانواده چه بوده است؟ به عبارت دیگر این مقاله به ارزشمندی خانواده در دو دین یهودیت و مسیحیت می پردازد.
وی ادامه داد: در فرجام شناسی یهودی دو تصویر این زمانی و کیهانی داریم. در تصویر زمانی شاهد تحولات جدی نیستیم اما در تصویر کیهانی که تحولات جدی صورت پذیرفته است شاهد برخی عبارات دقیق و مهم در این دین می باشیم.
این پژوهشگر اسلامی ادامه داد: در برخی تصاویر کیهانی، ظهور بسیار نزدیک دانسته شده که می تواند در فلسفه انتظار و ایمان به ظهور منجی، بسیار مهم و مؤثر باشد.
وی تصریح کرد: در دین یهودیت به نهاد خانواده بسیار اهمیت داده شده و بسیار تأکید شده است که زنان فقط در خانه فعالیت کنند و دلیل آن هم اهمیت دادن به خانواده است. اهمیت این امر در حدی است که در گذشته طلاق راحت تر بود؛ اما در عصر کنونی این امر نیز با مخالفت های جدی روبرو شده است.
«حجت الاسلام غلامی» بیان کرد: خانواده در مسیحیت گرچه در گفته ها تکریم شده، اما در سلسله مراتب این دین بسیار کمرنگ بوده و به آن اهمیت داده نشده است.
این محقق افزود: فلسفه "برتری تجرد بر خانواده" در آموزه های این دین بسیار با اهمیت تر و مهم تر شمرده شده است.
وی در پایان ابراز داشت: در بررسی های انجام شده به دست آمد که خانواده یهودی سیر تکاملی خودش را طی می کند و تصویر این نهاد در یهودیت بسیار شوق آفرین است؛ اما در دین مسیحیت برای آنکه مسیحیان برای عبادت و ظهور مسیح آمده باشند، تجردگرایی وجود دارد؛ چون خانواده را مانع این مهم دانسته اند.
* مقاله "هستی شناسی حقیقت ابوت و اخوت اسلامی و بررسی ثمرات آن در کیفیت تعاملات اجتماعی در تمدن مهدوی"
آقای «ابراهیم خانی» پژوهشگری بود که با مقاله ای تحت عنوان "هستی شناسی حقیقت ابوت و اخوت اسلامی و بررسی ثمرات آن در کیفیت تعاملات اجتماعی در تمدن مهدوی" در همایش بین المللی دکترین مهدویت شرکت کرد.
وی درباره مقاله خود بیان کرد: در سیزدهمین همایش دکترین مهدویت، اولویت بررسی زمان ظهور حجت(عج) است. در این مهم نیازمند یک نگاه انفسی به ظهور هستیم.
خانی ادامه داد: درک درست از انسان و تشکیل جامعه ایده آل نیز مقدمات بعدی برای دست یافتن به این حقیقت است.
وی در بخش بعد سخنان خود به نظریه "روح معنا" پرداخت و گفت: این نظریه اهمیت بسیاری در تعیین زمان ظهور حضرت حجت(عج) دارد. این نظریه می گوید: انسان به دلیل انس به عالم ماده، توجه به معانی مادی اشیاء می کند؛ در صورتی که معنای شیء، ناظر به معنای روح آن شیء است.
خانی تأکید کرد: فهم گزاره های دینی و قرآن و روایات، در بهره بردن از نظریه روح معنا است. فرق انسان عادی و عارف نیز این است که انسان های عادی فقط دید مادی دارند اما عرفا توجه شان به روح معنای اشیاء است.
این پژوهشگر در بخش پایانی سخنان خود تصریح داشت: اتفاق مهمی که در زمان حضور حضرت حجت(عج) رخ خواهد داد این است که انسان ها به دین و مفاهیم آن، با توجه به نظریه روح معنا نگاه می کنند و این نظریه در بین همه جا خواهد گرفت. .
* مقاله "عصر ظهور در عرفان اسلامی"
حجت الاسلام «هدایت» درباره مقاله خود ــ با عنوان "عصر ظهور در عرفان اسلامی" ــ اظهار داشت: اساس عرفان اسلامی بر اساس نگاه عرفا است و راه شناخت عرفا درک عرفان اسلامی است.
وی درباره کمبود گزاره های مرتبط با ظهور در منابع عرفانی هم گفت: تحریف آثار و شخصیت عرفا دلیل دور ماندن نگاه عرفانی از ظهور منجی بوده است.
هدایت ادامه داد: طبق نظر عرفا برای ورود به درک قیامت باید نگاه توحیدی را درک کرد. یعنی برای قیامت، ابتدا باید ظهور منجی صورت بگیرد. دولت اسلامی نیز شکوفه ساز ظهور منجی است. هدف از ارسال پیامبر اعظم رشد انسان بوده است؛ و لازمه رشد نهایی نیز ظهور حضرت حجت(ع) است.
این پژوهشگر بیان داشت: در دیگر بخش های این مقاله، به سست شدن و ضعف دین، مبارزه با سفیانی و فقیهان کوردل، بحث یاران و وزیران حضرت(عج) پرداخته شده است.
وی به عنوان نمونه گفت: «ابن عربی» نکات مهمی را در صفات یاران حضرت(عج) بیان می کند و می گوید: مهدی(ع) برادر قرآن است که با ظهورش نگاه عینی قرآن را شکوفا می کند.
هدایت پاسخ به سؤالاتی از قببیل "آخرین فرزند بعد از رجعت کیست؟" و "آخرین انسان چه کسی خواهد بود؟" را از دیگر عناوین مقاله خود برشمرد.
* مقاله "تحلیلی بر فرجام دو جریان حق و باطل در عصر ظهور؛ رویکردی ساختاری به سوره هود"
دکتر «ذوالفقارزاده» که با مقاله "تحلیلی بر فرجام دو جریان حق و باطل در عصر ظهور؛ رویکردی ساختاری به سوره هود" در این همایش شرکت کرده بود در ابتدا گفت: نگاه ساختاری به سوره هود ــ که سرانجام حق و باطل در آن بیان شده است ــ تحلیل مهم و کلیدی از فرجام این دو جریان بیان می کند.
وی ادامه داد: در قرآن کریم تقابل این دو جریان بسیار دیده می شود. قرآن این وقایع را به عنوان نشانه ای برای آیندگان ذکر می کند.
ذوالفقارزاده اظهار داشت: در این مقاله رویکرد "نگاه کل واحد به سوره های قرآن" مورد استفاده قرار گرفته است و با این رویکرد، مهدوی بودن سوره هود مورد اهمیت قرار می گیرد.
این پژوهشگر اسلامی ادامه داد: مقایسه فرقه بینا و نابینا ؛ و شنوا و ناشنوا در 6 داستان در این سوره بیان می شود و 6 تفصیل از این دو موضوع بیان می گردد. در انتهای سوره جمع بندی می شود که این تفصیلات، نکاتی برای آیندگان است.
وی توضیح داد: در این مقاله مقایسات بسیاری در سوره هود مورد بررسی قرار گرفته که تفصیلا به آنها پرداخته شده است. کلید واژه های مهمی که درباره مهدویت می شناسیم در این سوره وجود دارند و تقابل حق و باطل نیز در این سوره بیان می شود. این نگاه باعث ارتقاء مباحث مهدوی خواهد شد.
* مقاله "سنت پژوهی مهدویت؛ رویکردی نوین در آینده پژوهی مهدویت"
آقای «علیرضا افضلی» از دیگر دانش پژوهان این کمیسیون بود که با مقاله "سنت پژوهی مهدویت؛ رویکردی نوین در آینده پژوهی مهدویت" در آن شرکت داشت.
وی با بیان این که روش جدید در آینده پژوهی، پرداختن به سنن است، گفت: این مقاله در 4 بخش به این موضوع می پردازد. ضرورت آینده پژوهی در این مقاله مورد بررسی قرار گرفته که باتوجه به نظرات آینده پژوهان تاریخ، ضرورت آن باید گفته شود.
وی ادامه داد: در قرآن نیز ضرورت پرداختن به آینده پژوهی مورد توجه قرار گرفته است و گفته شده که با توجه به سنن می توان تصویر سازی کرد؛ اما متأسفانه سنن الهی مورد غفلت واقع شده است.
این پژوهشگر در پایان خاطرنشان کرد: روش نوین در آینده پژوهی پرداختن به سنت ها است که می توان با این روش درباره آینده پژوهی مهدویت به نکات مهم و کلیدی دست یافت.
* مقاله "سلوک اجتماعی در تمدن مهدوی براساس نظریه معرفت نفس علامه طباطبایی(ره)"
آقای «ابراهیم راستیان» در معرفی مقاله خود بیان داشت: در بسیاری از مواقع، برداشت از مفهوم سلوک، در مرحله ورود به عرصه اجتماع دچار خطا می گردد و این سؤال ایجاد می شود که چگونه می توان در جامعه حضور فعال داشت اما از تعالی خود نیز غافل نبود؟
وی توضیح داد: این نگاه در بین بسیاری وجود دارد که پرداختن به جامعه باعث آن می شود که از تعالی خودمان باز بمانیم.
راستیان ادامه داد: اگر انسان علم حضور و شهودی به خودش داشته باشد به حقیقت خودش دست خواهد یافت به عبارت دیگر کسی که ملکوت خودش را درمی یابد و به ملکوت وجودی و الهی خودش احاطه پیدا کند به ملکوت وجودی جامعه دست پیدا می کند. این نگاه باعث آن خواهد شد که حتی با حضور در جامعه، تعالی خود شخص صورت بگیرد.
این محقق اسلامی تصریح کرد: کسی که این نگاه را داشته باشد عالم را نمایشگاه حق تعالی می بیند و برای رشد و تعالی خود و جامعه گام برمی دارد. در این نگاه نه تنها سلوک فردی در جای خودش است بلکه شخص در تعاملات اجتماعی نیز اهتمام جدی دارد. یکی از مهم ترین ویژگی های تحقق و نزدیکی زمان ظهور اینست که انسان به حقیقت خودش دست پیدا کند.
* مقاله "نقش ژئوپلتیک خاورمیانه در نبردهای عصر ظهور از منظر ادیان ابراهیمی"
دکتر «محمدرضا برزوی» آخرین ارائه دهنده این کمسیون بود که با مقاله خود با عنوان "نقش ژئوپلتیک خاورمیانه در نبردهای عصر ظهور از منظر ادیان ابراهیمی" در همایش شرکت داشت.
وی درباره مقاله خود گفت: چند کلید واژه مهم در این مقاله وجود دارد و سعی شده به آن ها پرداخته شود.
برزوی ادامه داد: ژئوپلتیک، خاورمیانه و جنگ های آخرالزمان مفاهیم مهمی هستند که در این مقاله به آنها از منظر ادیان ابراهیمی نگاه شده و این مفاهیم از منظر این سه دین مورد بررسی قرار گرفته اند.
وی اضافه کرد: اخبار ظهور در سه دین ابراهیمی، همراه با جنگ های آخرالزمان در منطقه خاورمیانه می باشد و جنگ سفیانی به عنوان یکی از بزرگترین جنگ های آخرالزمانی ذکر شده است که در نهایت به تقابل سفیانی و حضرت حجت(عج) می انجامد.
این پژوهشگر تأکید کرد: توصیف و فهم عمیق تر این مفاهیم باعث می شود که به مفاهیم مدرن تری ورود پیدا کرد.
......................
پایان پیام/ 313