به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ مراسم عزاداری اباعبدالله الحسین(ع)، شب گذشته با حضور برخی مقامات کشوری در خانۀ سیدمحمدصادق خرازی برگزار شد.
حجت‌الاسلام والمسلمین علی‌اکبر حمیدزاده گیوی دربارۀ موضوع بحثش گفت: با توجه به اینکه سلسلۀ مراتب مدیریت کشور مثل آقای جهانگیری، معاون اول رئیس جمهور و آقای ظریف که افتخار سیاست خارجی کشور است و دیگر سروران محترم حضور دارند می‌خواهم دربارۀ انگیزۀ قیام سیدالشهداء(ع) سخن بگویم.
وی دربارۀ فلسفۀ قیام اباعبدالله(ع) اظهار کرد: ظلم‌ستیزی یکی از ابعاد نهضت سیدالشهداء(ع) است، حرکت اباعبدالله(ع) ذو ابعاد است. آیا حسین(ع) در مقام بیعت‌گریزی مقابل یزید ایستاد؟ آیا در مقام ظلم‌ستیزی در برابر بنی‌امیه قد علم کرد؟ آیا در مقام براندازی تفکر شرک‌آمیزی که یزیدیان داشتند و در واقع نقشۀ انهدام حاکمیت توحید را کشیده بودند، اباعبدالله(ع) نهضت کرد؟ آیا مسئلۀ امر به معروف و نهی از منکر بود؟ اگر امر به معروف و نهی از منکر بود، کدام معروف و کدام منکر؟ شاید از نگاه برخی افراد، همین مسائل جزئی که دربارۀ منکر و معروف ذکر می‌شود به عنوان فلسفۀ نهضت و قیام ابی‌عبدالله(ع) تبیین شود!
حجت‌الاسلام والمسلمین حمیدزاده افزود: پیش از انقلاب برای اینکه به شتاب موتور نهضت افزوده شود و تفکر امام راحل به عنوان یک نهضت، بیشتر و بیشتر بتواند در ذهن و دل جامعه جا بیفتد، مسئلۀ امر به معروف و نهی از منکر موضوعیت داشت، با همان تعابیر و برداشت‌هایی که آن‌روز وجود داشت.
وی ادامه داد: ولی در محضر شما بزرگواران و در این مجلس محترم عرض می‌کنم که هدف سیدالشهداء(ع) صرف برخورد با فساد شخصی و شخصیتی یزید نبود بلکه یزید، جرثومۀ فساد و بساط و تشکیلات حاکمیتش اجتماعی از فاسدان و مفسدان بود. هدف سیدالشهداء(ع) برخورد با انکرالمنکرات بود، انکرالمنکرات یعنی حکومت فاسده، یعنی مدیریت ناسالم و یعنی جریانی که هم فاسد و هم مفسد باشد.
صاحب شرح نهج‌البلاغه علی(ع) افزود: علی‌بن‌ابی‌طالب(ع) در نهج‌البلاغه می‌فرماید: اگر کسی در این مقام برآمد که امتی را امامت کند باید این اصلاح و ساماندهی جان را از خودش آغاز کند. (قصار 73) اباعبدالله(ع) هم دید شرایط، شرایط دیگری است، آن کسی که در مقام زعامت و رهبری جامعه قرار گرفته است کانون فساد و تباهی است و اولین هدفش انهدام اسلام و بنیان توحید است.
وی ادامه داد: برخورد با حکومت فاسده، مهمترین هدف سیدالشهداء(ع) است، سیدالشهداء(ع) با منکرات جزئیه برخورد نمی‌کند چون اگر قلب آدم، سالم باشد تمام اعضا و جوارح به درستی جواب می‌دهد و امام در منطق تشیع یعنی قلب امت و آنجایی که این قلب به درستی بتپد و بتواند رگه‌ها و شریان‌ها و سلول‌های گسترۀ کشور تن را تغذیه کند بدیهی است که سلامت همه‌جانبه را تصمیم کرده است اما اگر این قلب بیمار شد، آن‌وقت هیچ عضوی از اعضای بدن جواب نمی‌دهد.
حجت‌الاسلام والمسلمین حمیدزاده افزود: بیان سیدالشهداء(ع) نشان می‌دهد که حرکتش نه برای دستیابی به دنیا و ریاست است بلکه آمده برای اینکه دین را در جامعه به اهتزاز درآورد و اصلاحات را به نفع عموم پیاده کند، حدود و قوانین الهی را که تنها در ترازوی قدرتمندان قابل سنجش بود، به نفع همگان به اجرا درآورد. بنابراین مهمترین منکری که اباعبدالله(ع) با آن روبروست، یک امیر فاسق و یک مدیر نالایق است یعنی در سلسلۀ مدیریت تشکیلات اموی جز فساد نبود و این مطلب را در جای‌جای فرمایشات اباعبدالله(ع) می‌توانید مشاهده کنید.
وی ادامه داد: امروز هم که من و شما ضد منکر هستیم، منکر یعنی آنچه که طبع انسان سالم، آن را انکار می‌کند چنان که معروف آن‌چیزی است که طبع انسان سالم خریدار آن است. اباعبدالله(ع) مقابل کدام منکر ایستاد؟ و امروز که ما دم از اباعبدالله(ع) می‌زنیم، اباعبدالله(ع) کجاست و در کجای مدیریت جامعۀ ما جلوه‌گر است؟ در صداقت؟ در امانت؟ در تعهد نسبت به مردم؟ در احترام به رأی و نظر مردم؟ در توجه به نیازها و احتیاجات مردم؟ و بالأخره وقتی صحبت از اباعبدالله(ع) می‌شود او منطقش این بود که حسین دادش بلند بود برای اینکه چرا به حق عمل نمی‌شود و باطل سفره‌اش گسترده است؟
حجت‌الاسلام والمسلمین حمیدزاده افزود: ما واقعاً در بین این جلسات و هیئات و دسته‌جات عزاداری قبل از هر چیزی باید حسین(ع) را پیدا کنیم. تفکر حسین(ع)، اندیشۀ حسین(ع)، امامت حسین(ع). واقعاً آدم به جایی می‌رسد که آرزوی مرگ می‌کند که چرا این‌چنین شد و چرا باید این‌چنین شود؟ چرا باید در جامعۀ حسینی، حق در زیر خروارها از آلودگی‌های فکری دیگران، مدفون گردد؟
وی ادامه داد: ملاحظه بفرمایید برای اینکه بدانید هدف سیدالشهداء(ع) چه بود وقتی به حر و یاران حر رسید یک خطبۀ معروفه‌ای دارد که آن‌هم نه از زبان خودش و نه از زبان علی‌بن‌ابی‌طالب(ع) بود چون کسانی بودند که نه حسین(ع) را برمی‌تافتند و نه علی(ع) را. یعنی آنجایی که جامعه بیمار شود و تحت تأثیر تبلیغات سوء قرار بگیرد، آنجاست که حق می‌میرد و حق‌مدار در حق‌مداری خودش جان می‌سپارد.
حجت‌الاسلام والمسلمین حمیدزاده افزود: وجود مقدس سیدالشهداء(ع) به حر و یاران حر رسید و گفت من از جدم، پیغمبر(ص) شنیدم: اگر کسی سلطان جائری و مدیر نالایق ستم‌پیشه‌ای را ببیند که در بین مردم سفرۀ گناه را گسترده است و به جای اینکه پیام محبت داشته باشد بذر دشمنی را در جان جامعه افشانده است، وظیفه قیام است. وظیفۀ ما دفاع از مظلوم است، مظلوم هر که باشد و در هر شرایطی باشد، باید از او دفاع شود که اباعبدالله(ع) در دفاع از مظلوم بپاخواست آن‌چنان که پدرش 20 سال خانه‌نشین بود و وقتی از خانه بیرون آمد به انگیزۀ دفاع از مظلوم بود.
وی ادامه داد: پس نشستن در این جلسات، تجدید عهد با حسین(ع) باشد، حسینی که فریادش این بود که چرا به حق عمل نمی‌شود؟ ما نگاه بکنیم و ببینیم کجا و در چه معیاری حق وجود دارد و به آن عمل می‌شود؟ چرا جلوی باطل و باطل‌گرایان گرفته نمی‌شود؟
حجت‌الاسلام والمسلمین حمیدزاده افزود: امام(ع) می‌فرمود من بر دو راهی مرگ خودخواسته و ذلت یزیدخواسته قرار گرفته‌ام اما هیهات من ذله یعنی زیر بار یزید و ذلت یزید نمی‌روم برای اینکه خدا مظهر عزت است و پیامبر(ص) پیام‌آور عزت است و برای اینکه مردان‌شرف‌وغیرت(ع) به من اجازۀ ذلت‌پذیری نمی‌دهند برای اینکه دامن صدیقۀاطهر(س) درس عزت به من آموخته است لذا به زیر بار ذلت نمی‌روم.
وی ادامه داد: پیام سیدالشهداء(ع) این است که هرگز دست به ذلت یزیدیان نمی‌دهم و اعلام خفت نمی‌کنم و اینکه در عزت بمیرم از آن زندگی ذلت‌بار به مراتب آبرومندتر است.
...............
پایان پیام/ 320