به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ سومین جلسه اخلاق طلاب مدرسه نیمه‌وقت صبح روز یکشنبه با سخنرانی استاد سرکار خانم «فریبا علاسوند» و با حضور مدیر، طلاب و کارکنان مدرسه نیمه‌وقت صبح جامعه‌الزهرا(سلام‌الله‌علیها) در سالن همکف ساختمان شهید بهشتی(ره) برگزار شد.
استاد جامعه‌الزهرا(سلام‌الله‌علیها) در این جلسه در ادامه بحث جلسه گذشته با موضوع «سلسله‌مباحث اخلاقی معرفتی در خطبه حضرت زینب(سلام‌الله‌علیها)»، اظهار داشت: حضرت زینب(سلام‌الله‌علیها) امین‌الله و امین اباعبدالله الحسین(علیه‌السلام) بودند.
وی با بیان اینکه یکی از موارد امانت حضرت زینب(سلام‌الله‌علیها)، حفظ عزت خویش و قافله‌ی اسرا بود، عنوان کرد: آن حضرت به گونه‌ای در پوشش، رفتار وگفتار عمل کردند که ذره‌ای این عزت خدشه‌دار نشود.
علاسوند تصریح کرد: عزت‌مداری حضرت زینب کبری(سلام‌الله‌علیها) در نحوه حضور در مجلس ابن زیاد و پاسخ‌های آن حضرت کاملا مشهود بود؛ در این مجلس، حضرت زینب(سلام‌الله‌علیها) حتی اعتنایی به ابن زیاد نمی‌کنند وجواب او را نمی‌دهند تا آن تکبر پوشالی و فضای ارعابی حاکم را بشکنند.
استاد حوزه و دانشگاه افزود: وقتی ابن زیاد می‌گوید خدا شما را رسوا کرد؛ حضرت به یک قاعده کلی اشاره می‌کنند و می‌فرمایند: «خداوند، فاجر یعنی کسی که علنا گناه می‌کند و فاسق یعنی کسی که به سبب گناه از راه بندگی خارج شده را رسوا می‌کند» و متذکر می‌شوند: «ما خاندانی هستم که آیه تطهیر درباره‌ی ما نازل شده و این وصله‌ها به ما نمی‌چسبد».
علاسوند در ادامه شرح خطبه به این سخن ابن زیاد که گفت: چطور دیدی کار خدا را با برادرت؟ اشاره کرد و ادامه داد: ابن زیاد و امویان با دستگاه تئوریسین‌های خود تمام تلاش خود را کردند تا با القای جبرگرایی، کارهای خود را توجیه کنند، اما با پاسخ حضرت زینب(سلام‌الله‌علیها) که فرمودند:«ما رأیت إلا جمیلا»؛ این حربه نیز شکست خورد، به طوری که این سخن نیاز به تحلیل دارد.
وی در تفسیر پاسخ حضرت زینب(سلام‌الله‌علیها) به ابن زیاد، بیان داشت: خداوند انسان را با سه خصوصیت مهم آفرید، از جمله قدرت عقلانیت به انسان داد، انسانی آفرید که در معرض لغزش است و امکان توبه دارد، همچنین انسان را در سختی و کبد و رنج آفرید که اگر این سختی‌ها و مصائب با صبر انسان مدیریت شود، از انسان موجودی جدید می‌سازد.
استاد جامعه‌الزهرا(سلام‌الله‌علیها) با بیان اینکه لازمه‌ی ساخته شدن انسان و رسیدن به بعد معنوی عبور از این سختی‌ها است، گفت: پاسخ حضرت زینب(سلام‌الله‌علیها) در این مجلس، انسان را متذکر این مطلب می‌کند که هر حادثه‌ای دو رو دارد: یکی روی ظاهری که رنج و سختی است و دیگری روی باطن آن که چراغ محبت الهی به انسان است برای رشد و تعالی او.
علاسوند تصریح کرد: در واقع، واقعه عاشورا دو رشته دارد:
۱. رشته‌ی اراده‌ی الهی: اینکه همه‌ی امور به اراده الهی است و این اوج زیبایی است که تا صبح قیامت خداوند با وقایع کربلا انسان می‌سازد.
۲. رشته‌ی دوم که به اراده‌ی انسانی بسته است و اختیار انسان را دربر می‌گیرد (لاجبر و لاتفویض بل امر بین الامرین)؛ اراده‌ای که بهترین انسان‌ها را کشت و زنان و کودکان را اسیر کرد و مورد ظلم قرار داد؛ این اراده که بر خلاف مشیت الهی است، سراسر زشتی است و زیبایی در آن راه ندارد.
وی در پایان عنوان کرد: حضرت زینب(سلام‌الله‌علیها) با این سخن فهماندند که این زشتی‌ها به خدا نمی‌رسد و با جبر میانه‌ای ندارد، بلکه نتیجه عملکرد اختیاری انسان است.
..............................
پایان پیام/ 167