نقش موثر روزه در حل مشکلات مادی و معنوی در بیان آیت الله جوادی آملی

به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ آیت الله العظمی جوادی آملی در تبیین نقش روزه در مبارزه با شیطان و نیز حل مشکلات مادی و معنوی انسان مرقوم داشتند: اگر كسی برای خدا روزه گرفت چون كارها به دست اوست مشكل را حل می‏ كند. قرآن می فرماید ما كارها را برای افرادی كه در مسیر مستقیم‏ اند، راحت می ‏كنیم. این راه را قرآن در اختیار ما گذاشته است؛ زیرا باطن روزه به قدری نیرومند است كه انسان را بر جهان طبیعت ـ به اذن خدا ـ پیروز می‏ كند.

آیت الله جوادی آملی در کتاب ارشمند حکمت عبادات در خصوص نقش روزه در حل مشكلات اظهار داشتند: از آنجا كه در مسیر زندگی دشواری و مشكلات وجود دارد، دستور داده‏ اند در شداید و مشكلات روزه بگیرید. یعنی اگر ما در هر نمازی چند بار از خدای سبحان استعانت می ‏كنیم و می‏ گوییم ﴿إيّاك نعبد وإيّاك نستعین﴾ راه كمك‏ رسانی را هم خدا بیان فرموده است. قرآن به ما آموخته كه: ﴿واستعینوا بالصّبر والصّلوة﴾[1]و این صبر به «صوم» تفسیر و تطبیق شده و در حدیث آمده است كه: «إذا نزلت بالرّجل النازلة والشدیدة فلیصم»[2] هرگاه برای كسی مشكل یا حادثهٴ خاصی پیش آمد باید برای دفع یا رفع آن روزه بگیرد.

ایشان ادامه دادند: اگر كسی برای خدا روزه گرفت چون كارها به دست اوست مشكل را حل می‏ كند كه فرموده ‏اند: «یا مُسهّل الا قمور الصّعابِ»[3]. قرآن هم فرمود: ﴿وأمّا من أعطی واتّقی ٭ وصدّق بالحُسنی ٭ فسنُیسِّره للیسری﴾[4] ما كارها را برای افرادی كه در مسیر مستقیم‏ اند، راحت می ‏كنیم. این راه را قرآن در اختیار ما گذاشته است؛ زیرا باطن روزه به قدری نیرومند است كه انسان را بر جهان طبیعت ـ به اذن خدا ـ پیروز می‏ كند.

ایشان روزه را سبب دعای فرشتگان برای روزه‏ دار و حل مشکلات وی معرفی کردند و بیان داشتند: فرشتگان موكلند كه برای روزه ‏داران دعا كنند: پیامبر فرمود[5] خداوند عدّه‏ ای از فرشتگان را مأمور كرده است تا برای روزه‏ داران دعا كنند و فرمود: جبرئیل (سلام‏ الله‌علیه) به من خبر داد، كه خدای سبحان فرموده، من فرشتگان را برای دعای احدی موكّل نكردم، جز آنكه دعای آنان را مستجاب می‏ كنم. به همین جهت، فرشتگان را موكل فرمود، برای روزه‏ داران دعا كنند[6]. دعای فرشته برای انسان، درخواست خیر و خوبی برای وی است.

آیت الله جوادی آملی اذعان داشتند: آنچه را فرشتگان برای روزه‏ داران مسئلت می‏ كنند، باطن روزه است. تا چه اندازه ما به باطن روزه می‏ پردازیم كه نه تنها ظاهرمان روزه بگیرد و چیزی نخوریم و نیاشامیم؛ بلكه سرّ و درون ما هم روزه بگیرد! نگذاریم خاطره‏ ای در دل خطور كند كه خدا نمی‏ پسندد. مبادا در دلْ بد كسی را بخواهیم. چنین نیست كه اگر خاطرات در دل عبور كرد، خدای سبحان نداند یا دل انسان تیره نشود. روزهٴ عوام، خواص و اخص با هم متفاوت است. اگر ما روزه گرفتیم و به این فكر بودیم كه، خدای ناكرده، كسی را برنجانیم یا به مقام و جاهی برسیم یا نتوانستیم خود را آماده كنیم كه اگر به جاه رسیدیم، تفاوتی برای ما نداشته باشد، باطن ما روزه نگرفته است و چون باطن روزه نگرفته به باطن روزه نرسیده‏ ایم.

منبع: کتاب حکمت عبادات اثر آیت الله العظمی جوادی آملی

پاورقی:

[1] ـ سورهٴ بقره، آیهٴ 45.

[2] ـ كافی، ج 4، ص 63.

[3] ـ جمله‏ای دعایی است كه در كلمات بزرگان حكمت آمده است.

[4] ـ سورهٴ لیل، آیات 5ـ 7.

[5] ـ روضة المتقین، ج 3، ص 228.

[6] ـ روضة المتقین، ج 3، ص 228.

...................
پایان پیام/ 340