به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ عضو شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع) روز سه شنبه ۱۳ اسنفدماه 1398 در ادامه تفسیر سوره زخرف به آیات ۸۴ تا ۸۷ این سوره پرداخت و گفت: خداوند در آیات ۸۴ و ۸۵ به جایگاه و مقام خود و بحث حکیم و علیم بودن خود اشاره کرد، ولی در آیه ۸۶ به این موضوع پرداخته است. کسانی که غیر از خدا را می‌پرستند یا معبود قرار می‌دهند، بدانند هر چیزی غیر از خدا اعم از انسان‌های دیگر، ملائکه و بت‌ها و ... هیچ مالکیتی از جانب خود ندارند و حتی نمی‌توانند شفاعت بکنند.
آیت‌الله «مهدی هادوی تهرانی» افزود: خداوند به آنان خطاب فرموده است که شما قبول دارید که خداوند خالق، مالک آسمان‌ها و زمین و صاحب ملک و ملکوت استريال ولی از طرفی غیرخدا را می‌خوانید، ولی خداوند تأکید فرموده است که این‌ها مالک هیچ چیزی نیستند و هیچ کسی و چیزی جز به اذن خدا قدرت شفاعت ندارد.
آیت‌الله هادوی تهرانی بیان کرد: مرحوم علامه طباطبایی در اینجا فرموده است که «وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ»؛ سیاق در اینجا عموم است، لذا هر چیزی غیر از خدا اعم از بشر و ملائکه و ... مشمول این مسئله هستند؛ مانند اینکه در هندوستان افراد چاقی هستند که خود را خدا می‌دانند و برخی هم آنان را می‌پرستند.
این استاد حوزه علمیه با بیان اینکه علامه معتقد است که إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ، توحید است، افزود: همچنین فرموده این آیه معطوف به برخی آیات دیگر مرتبط با شفاعت و ناظر به این است که هیچ کسی قدرت شفاعت ندارد، مگر اینکه کسی قائل به توحید در همه ابعاد یعنی توحید صفات و ... باشد.
آیت‌الله هادوی تهرانی بیان کرد: علامه فرموده است که شفاعت برای کسانی است که مورد رضایت خداوند و اهل توحید هستند؛ یعنی فردی مورد شفاعت قرار می‌گیرد که موحد باشد، زیرا مشرک هرگز مشمول شفاعت نخواهد بود.
وهابیت منکر شفاعت است
وی افزود: در بحث شفاعت، میان شیعه و برخی مذاهب اهل سنت و به خصوص وهابی‌ها اختلاف وجود دارد، زیرا وهابی‌ها منکر شفاعت هستند؛ علامه فرموده است که این آیه هم در کنار آیات دیگر، اصل شفاعت را ثابت می‌کند.
آیت‌الله هادوی تهرانی همچنین در ادامه تفسیر سوره حدید به آیه ۲۷ این سوره «ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ» پرداخت و افزود: در این آیه به بدعت مسیحیان در ایجاد رهبانیت اشاره و گفته شد که تفسیر این افراد این بود که دنیا با آخرت منافات دارد در حالی که از نظر اسلام، دنیا مزرعه آخرت است بسته به اینکه چگونه با دیگران تعامل داشته باشیم.
وی افزود: در مذاهب مختلف مسیحی، کسی که می‌خواهد به مقامات بالاتر برسد، باید ازدواج نکند و اگر ازدواج کرد، نمی‌تواند به مقامات بالاتر کلیسا برسد؛ مثلاً در کلیسای کاتولیک سه رتبه وجود دارد؛ یکی شبان که اگر ازدواج کند، نمی‌تواند به مقام بالاتر برسد؛ رتبه دوم کشیش و رتبه بالاتر، اسقف است. البته مقامات بالاتری هم مانند مقامات اجتماعی کلیسا وجود دارد؛ این‌ها تصورشان این است که اگر کسی دلبسته خانواده شد و ازدواج کرد، نمی‌تواند به مردم خدمت و به معنویت برسد.
هادوی تهرانی بیان کرد: ما گاهی با برخی اسقف‌ها و پاپ که گفت‌و‌گو داشتیم، وقتی پرسیدیم که شما بدون ازدواج احساس کمبودی ندارید، می‌گویند همه مردم و خانواده‌ها، خانواده ما هستند که حرف درستی نیست.
عضو شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع) با اشاره به اینکه راهبه‌ها وقتی به این درجه رسیدند، دیگر حق ازدواج ندارند، تصریح کرد: البته پروتستان‌ها آزادی عمل بیشتری قائل و کمتر به این موضوع پایبند هستند.
* شماتت رهبانیت در اسلام
وی با بیان اینکه رهبانیت در اسلام نه تنها واجب و مستحب نیست، بلکه مورد شماتت قرار دارد، اضافه کرد: خداوند در این آیه تعبیر فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ را بیان فرموده است؛ یعنی ما به کسانی از پیروان عیسی اجر می‌دهیم. مقصود از فَآتَيْنَا چیست؟ منظور این است که مسیحیانی که قبل از پیامبر بوده و ایمان داشتند، مأجور هستند، لذا ناظر به مسیحیان بعد از پیامبر نیست.
هادوی تهرانی اظهار کرد: در اینجا این سؤال وجود دارد که اندیشه تثلیث، شرک است، بنابراین طبق برخی آیات مسیحیان قبل از پیامبر، مشرک بوده‌اند، لذا آمَنُوا مشمول کسانی است که معتقد به تثلیث نبوده یا تفسیری داشته‌اند که در منافات با توحید نبوده است و به حقیقتی که عیسی(ع) بیان فرموده اعتقاد داشتند که دایره بسیار کوچکی از افراد را شامل می‌شود.
وی بیان کرد: نظریه تثلیث یک تفسیر عوامی دارد که می‌گوید پدر و پسر و روح القدس همه خدا هستند که به زمین آمده که خیلی از مسیحیان معتقد به این هستند، اما تفاسیر دیگری هم وجود دارد که در جلسات آینده توضیح می‌دهیم.
..........................
پایان پیام/ 167