به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ آیت‌الله «مهدی هادوی تهرانی» یک شنبه ۳۱ فروردین‌ماه در ادامه تفسیر سوره مبارکه دخان به آیه ۵۳ این سوره یعنی «يَلْبَسُونَ مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَقَابِلِينَ» اشاره کرد و گفت: گرچه نعماتی که خدا در این آیه برای بهشتیان توصیف فرمود، برای آخرت است، ولی در دنیا جلوه دنیوی آن مشهود است.
وی با بیان اینکه ما معتقد به معاد جسمانی در قیامت هستیم، اظهار کرد: بهشتیان در آنجا سندس(لباس نازک) و استبرق(لباس ضخیم) یعنی لباس‌های بسیار متناسب با بدن که بدن در آن احساس لذت و راحتی می‌کند، می‌پوشند. لباس‌هایی که از حریر است و حریر هم از ابریشم است.
استاد حوزه علمیه با بیان اینکه سندس لباس نازک و استبرق ضخیم است، افزود: در ادامه فرموده بهشتیان در آنجا، «متقابلین» یعنی روبروی هم هستند؛ یکی از عبادات در دنیا، نظر به وجه مؤمن است و در بهشت هم که جایگاه مؤمنان است، نگاه مؤمن به مؤمن دیگر تقرب الی‌الله و مایه لذت برای آنان است.
هادوی تهرانی با اشاره به آیه «كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ»؛ اظهار کرد: پاداش دیگر بهشتیان، تزویج آنان با حور العین است که دخترانی سیاه‌چشم و زیبا هستند.
وی به ذکر ماجرایی در این مورد پرداخت و گفت: براساس اسناد و مدارک متعدد، به کسانی که در داعش بودند و عملیات انتحاری می‌کردند، گفته می‌شد که شما مثلاً در این عملیات کشته می‌شوید و بعد وارد بهشت شده و با حورالعین تزویج می‌شوید و همین انگیزه برای آنان بود.
هادوی تهرانی اضافه کرد: در همین اثنا و اوج درگیری داعش، محققان اسلام‌شناس در آلمان دنبال این بودند که با تحقیقات زبان‌شناسی و لغت‌شناسی و دیدن نسخ کهن ثابت کنند که حورالعین چشم‌سیاه نیستند. این محققان تصور می‌کردند، وقتی این را مطرح کردند، داعشی‌ها دست از حملات انتحاری برمی‌دارند.
استاد حوزه علمیه اظهار کرد: یک فرد آلمانی که در دوره‌ای جزء نمایندگان مجلس بوده است، با مشکلات متعددی از ابوبکر بغدادی مجوز گرفته بود تا مدتی بین داعش باشد؛ وی در مصاحبه‌ای گفته بود که داعشی‌ها در حالات عادی که در مقرهای خود بودند، کمربند انتحاری می‌بستند، گویی کمربند معمولی بسته‌اند یعنی چنان شست و شوی مغزی به آنان داده بودند که در حالت عادی هم به استقبال مرگ می‌رفتند.
وی افزود: وی با یکی از این افراد مصاحبه کرده و او گفته بود که می‌خواهیم اروپا را بگیریم و وقتی پرسیدیم که بعد چه می‌کنید، گفته بود مردم اروپا یا مسلمان می‌شوند یا نمی‌شوند، اگر شدند که هیچ ولی اگر ایمان نیاورند، آنان را می‌کشیم.
استاد حوزه علمیه بیان کرد: داعش چنین طرز تفکری دارد و با این وجود، برخی رفته‌اند دنبال این تحقیق که حور العین سیاه چشم هستند یا نه؟ و نتیجه می‌گیرند که اگر بگوییم حور العین سیاه‌چشم نیستند، داعش دست از جنایت بر می‌دارد.
هادوی تهرانی با بیان اینکه این مسئله در غرب سر و صدای زیادی ایجاد کرد، افزود: این تحقیق در آلمان انجام شد و در نهایت گفتند حورالعین آن چیزی نیست که الان به داعشی‌ها وعده آن را می‌دهند.
* زبان عاشقانه خدا در سوره ضحی
استاد حوزه علمیه همچنین در ادامه تفسیر سوره مبارکه ضحی اضافه کرد: خدا در این سوره به دو آیه آشکار خود یعنی بلندای روز و تاریکی محض شب اشاره کرد؛ این سوره زبان خاص و عاشقانه‌ای میان خدا و پیامبر دارد؛ در برخی موارد خدا با پیامبر با زبان تنبیه و توبیخ حرف می‌زند، ولی در این سوره نوعی گفت‌و‌گوی محبت‌آمیز ویژه است.
استاد تفسیر حوزه علمیه بیان کرد: در آیه سوم این سوره فرمود که خداوند تو را رها نکرده و بر تو خشم نگرفته است و در آیه چهارم هم دلداری داده که دنیا سخت و مشکلاتش زیاد است، ولی آخرت برای تو بسیار بهتر از دنیاست.
هادوی تهرانی با اشاره به آیه ۵ این سوره تصریح کرد: در این آیه تأکید فرمود که من آن‌قدر به تو خواهم داد که راضی شوی و این پاداش زحمات و سختی‌هایی است که پیامبر متحمل شدند.
استاد حوزه علمیه گفت: خداوند پیامبران را با معجزاتی میان مردم می فرستاد، اما این طور نبود که معجزات دائما عرضه شود و همان مقداری هم که عرضه می‌شد، آنان را متهم به جادوگری و سحر می‌کردند. گرچه سحره فرعون وقتی معجزه موسی را دیدند، چون سحر را می‌شناختند، ایمان آوردند و کار به جایی رسید که به تهدید فرعون هم محل نگذاشتند، اما این افراد محدود هستند.
وی با بیان اینکه کار سختی بر دوش انبیاء نهاده شده بود، اظهار کرد: پیامبر اسلام بر خلاف انبیاء گذشته، دینی آورده که قرار است برای همه اقوام و بشریت تا قیامت باشد؛ لذا در سوره ضحی، خدا از پیامبر حمایت کرده و دلداری می‌دهد. البته پیامبر در قله هست، ولی افراد دیگر هم به اندازه‌ای که مسیر بندگی خدا را طی کنند، به همان میزان نتیجه و پاداش می‌بینند و خدا آنان را به خودشان واگذار نمی‌کند.
استاد حوزه تصریح کرد: مادامی که انسان انگیزه الهی داشته و به تعبیر آیت‌الله بهاءالدینی، مبدأ میلش خدا باشد، مشمول چنین آیاتی می‌شود. البته معمولاً ما مبدأ میلمان شهوت و قدرت و انگیزه‌های مادی است و فکر می کنیم کار الهی می‌کنیم.
...............................
پایان پیام/ 167