به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ آیت الله «محمدصالح کمیلی خراسانی» شامگاه یکشنبه سی دی ماه در ادامه شرح کتاب چهل حدیث امام راحل در مسجد سلماسی قم در شرح حدیث نهم گفت: این حدیث درباره نفاق است که امام در باب معنی نفاق می‌فرماید نفاق دورویی است که انسان ظاهرش یک جور و باطنش جوری دیگر است. یعنی باطن و قلبش حاکی از ظاهر نباشد. در ظاهر به تقوا ظاهرنمایی می‌کند اما در باطن اینطور نیست.
وی ادامه داد: این دوزبانی و دورویی ریشه و اصل نفاق است. نفاق هم مراتب مختلف دارد. خداوند در قرآن نسبت به منافقین سوره‌ای نازل کرده است. در دعا هم آمده است: «اللّهُمَّ اجْعَلْ عَواقِبَ امُورِنا خَیْراً؛ خدایا آخر و عاقبت کارهای ما را ختم به خیر کن» روز آخر مشخص می‌شود که ما چقدر از این کشاورزی برداشت کردیم. بنابراین همیشه باید فکر روز آخرت باشیم و در دین و ایمان و حرف و گفتار ثابت‌قدم بر دین باشیم.
وی افزود: غیبت و سخن چینی از مهمترین صفات منافق است و حضرت امام نقاق را منشأ چند گناه کبیره دانسته‌اند.
آیت الله کمیلی خراسانی در ادامه با بیان روایات این بخش درباره نفاق گفت: امام راحل روایتی از امام صادق (ع) را در ابتدا نقل کردند که حضرت فرمود: کسی که مسلمانان را به دو رو و دو زبان دیدار کند، در روز قیامت دو زبان آتشی دارد. در ثواب الاعمال از پیامبر (ص) نقل شده که دو زبان آتشین در روز قیامت از شخص منافق بیرون می‌زند که یک زبان از پشت و دومی از جلو است تا همه او را بشناسند؛ می‌گویند این چه کسی است، چکار کرده است؟ آنجا به همه اهل محشر می‌گویند این دو رو و دو زبان بوده است!
وی ادامه داد: همچنین امام باقر (ع) فرمودند: بهشت بر کسانی که اهل بهم‌زنی است حرام است! یعنی کسی که بین زن و شوهر، بین دو رفیق و دیگران را بهم می‌زند و از جدا شدن آن‌ها خوشحال می‌شود، به بهشت نمی‌رود.
وی افزود: روایت دیگر از پیامبر (ص) وارد شده است که: ای اباذر! بپرهیز از غیبت، زیرا غیبت از زنا سخت‌تر وبدتر است. اباذر می‌گوید گفتم: چرا یا رسول اللّه؟ فرمود: چون مرد زنا می‌کند و توبه می‌کند، خدا هم می‌پذیرد، ولی غیبت بخشوده نمی‌شود تا اینکه صاحبش ببخشید. اگر خدا ستار العیوب است ما هم باید عیب دیگران را بپوشیم نه اینکه پشت سرش سخن‌چینی کنیم.
این استاد اخلاق با انتقاد از اینکه برخی نسبت به روایات مربوط به عذاب برزخ و قیامت و جهنم شبهه ایجاد می‌کنند، گفت: در روایات عذاب جهنم شبهه وارد نکنید. چون روایات مسائل جهنم و برزخ را محدث، مجتهد و مرجع تقلید نقل می‌کند. همانطور که مرجع تقلید می‌خواهد یک حکم حلال و حرام را فتوا دهد، کوشش می‌کند تا روایتی را مستند قرار دهد که از هر جهت درست و صحیح و معتبر باشد، پس اگر در حلال و حرام اینگونه دقت می‌کند، مگر می‌شود گفت حضرت امام راحل همین‌طور هر روایتی را در در کتاب‌هایشان نقل کنند؟ بلکه ایشان دقت کردند و هر روایتی را نقل نکرده‌اند.
وی ادامه داد: همانطور که خداوند در قرآن کریم گزارشاتی از آینده و معاد و قبر و برزخ داده است که در همین ادعیه ماه رجب هم آمده است، چرا برخی تشکیک می‌کنند؟ علت این است که می‌خواهند خودشان را خلاص کنند و از این عذاب‌ها فرار کنند، اما اینطور نیست، وعده‌های عذاب قیامت و برزخ قطعی است و جای شبهه نیست.
این استاد اخلاق در پایان گفت: کلام امام راحل را عیناً در انتهای این بخش بخوانید که چگونه نویسنده به خودشان خطاب می‌کنند و اینگونه سخن می‌گوید: «ای نفس لئیم نویسنده که اظهار می‌کنی باید فکری برای روز سیاه کرد و از این بدبختی باید خود را نجات داد، اگر راست می‌گویی و قلبت با زبانت همراه است و سرّ و علنت موافق است، چرا این قدر غافلی و قلبت سیاه و شهوات نفسانیه بر تو غالب است و هیچ در فکر سفر پر خطر مرگ نیستی. عمرت گذشت و دست از هوی و هوس برنداشتی، عمری را در شهوت و غفلت و شقاوت گذراندی. عن قریب اجل می‌رسد و پایبند و گرفتار اعمال و اخلاق زشت و ناهنجار خودی. تو خود واعظ غیر متّعظی و در زمره منافقان و دورویانی، و بیم آن است که اگر به این حال بگذری، با دو زبان از آتش و دو صورت از آتش محشور شوی. خداوندا ما را از این خواب طولانی بیدار کن و از مستی و بی‌خودی هشیار فرما و دل ما را به نور ایمان صفا بده و به حال ما ترحم فرما خداوندا ما مرد این میدان نیستیم تو خود ما را دستگیری نما! و از چنگال شیطان و هوای نفس نجات بده!»
...............................................
سرویس فرهنگی / محسن سلطان احمدی
