خبرگزاری بین المللی اهل بیت (ع)-ابنا: زندگی انسان همواره با فراز و نشیبها، سختیها و چالشهای بیشماری همراه بوده است. در این مسیر پرفراز و نشیب، آنچه که به انسان توان ادامه حرکت، مقاومت و پویایی میبخشد، عنصر گرانبهای امید است. امید، همانند نوری در تاریکی، مسیر پیش رو را روشن میسازد و روحیه مقاومت را در دلها زنده نگه میدارد. بدون امید، انسان در برابر کوچکترین مشکل تسلیم میشود و از حرکت باز میایستد. این نیاز فطری به امید، در تمامی ابعاد زندگی فردی و اجتماعی بشر مشهود است و بقا و پیشرفت او را تضمین میکند.کلام گهربار امیرالمؤمنین امیرالمومنین علی (علیه السلام) جایگاه ویژهای در تبیین مفهوم انتظار فرج دارد. ایشان میفرمایند:«اِنْتَظِرُوا الْفَرَجَ وَلا تَیْأَسُوا مِنْ رَوحِ اللّه ِ فَاِنَّ اَحَبَّ الاَعْمالِ اِلَی اللّه ِ عَزَّوَجَلَّ اِنْتَظارُ الْفَرَجِ.»(1) این حدیث شریف، به زیبایی دو رکن اساسی انتظار را در کنار هم قرار میدهد: انتظار فعال و نهی از یأس، و سپس نتیجه آن را که محبوبیت این عمل در نزد خداوند است، بیان میدارد.
انتظار فرج؛ محبوبترین عمل و دوری از یأس:
عبارت «اَحَبَّ الاَعْمالِ اِلَی اللّه ِ عَزَّوَجَلَّ اِنْتَظارُ الْفَرَجِ»: این بخش محوریترین قسمت حدیث امیرالمومنین علی (ع) است که انتظار فرج را «محبوبترین اعمال در پیشگاه خداوند» معرفی میکند. دلیل این محبوبیت را میتوان در چندین بعد بررسی کرد.
اولاً، انتظار فرج نشاندهنده ایمان عمیق و توکل کامل به قدرت مطلقه خداوند است. کسی که منتظر فرج است، به این باور رسیده که هیچ قدرتی جز خداوند نمیتواند گرهگشای حقیقی امور باشد و در نهایت، حق و عدل پیروز خواهد شد.
ثانیاً، این انتظار، نشانه درک صحیح از حکمت الهی و وعدههای او در قرآن و روایات است؛ وعدههایی که بر پیروزی نهایی صالحان و برقراری عدل در زمین تأکید دارند.
ثالثاً، انتظار فرج، نوعی اعتراض عملی به وضعیت ظلم و بیعدالتی است و نشان میدهد که منتظر، هرگز با وضعیت ناعادلانه کنار نیامده و همواره چشم به آیندهای روشنتر دارد.
تفاوت میان انتظار فعال و انتظار منفعل:
لازم است بین «انتظار فعال» و«انتظار منفعل»تمایز قائل شویم. انتظار منفعل به معنای دست روی دست گذاشتن، بیتفاوتی نسبت به اتفاقات اطراف و صرفاً دعا کردن برای فرج است. در مقابل، انتظار فعال، حالتی پویا و سازنده است. منتظر واقعی کسی است که خود را برای فرج آماده میکند؛ این آمادگی شامل تهذیب نفس، کسب معرفت، اصلاح رفتار فردی و تلاش برای اصلاح جامعه در حد توان است. او در راستای برقراری عدالت و مقابله با ظلم تلاش میکند، امر به معروف و نهی از منکر را سرلوحه کار خود قرار میدهد و با عمل صالح، خود را شایسته نصرت الهی میسازد.
آثار و برکات فردی انتظار فرج:
انتظار فرج تأثیرات عمیقی بر روح و روان انسان دارد. اولین و مهمترین اثر آن، ایجاد آرامش روحی و دوری از اضطراب و ناامیدی است. وقتی انسان بداند که پس از هر سختی، گشایشی وجود دارد و در نهایت عدل پیروز میشود، در برابر مشکلات مقاومتر خواهد بود. این انتظار، ایمان او را تقویت میکند و به او انگیزه میدهد تا در مسیر حق و حقیقت ثابت قدم بماند. همچنین، منتظر فرج، خود را موظف به رعایت تقوا و اعمال نیکو میداند تا بتواند در زمره یاران حقیقی فرج قرار گیرد.
آثار و پیامدهای اجتماعی انتظار فرج:
در بُعد اجتماعی، انتظار فرج به جامعه روحیه همبستگی، پایداری و مبارزه با ظلم میبخشد. جامعهای که منتظر فرج است، در برابر ستمگران تسلیم نمیشود و همواره برای برقراری عدالت تلاش میکند. این انتظار، حس مسئولیتپذیری اجتماعی را تقویت کرده و افراد را به مشارکت در امور خیر و اصلاحطلبانه تشویق میکند. روحیه امیدواری که از انتظار فرج نشأت میگیرد، به یک جامعه توان ایستادگی در برابر چالشهای بزرگ را میبخشد و آن را از سقوط در ورطه یأس و سرخوردگی نجات میدهد.
اهمیت نهی از یأس از رحمت الهی (وَلا تَیْأَسُوا مِنْ رَوحِ اللّه ِ): بخش دوم و مکمل حدیث امیرالمومنین علی (ع)، نهی صریح از ناامیدی از «روح الله» است. «روح الله»به معنای رحمت گسترده خداوند، گشایشهای او، نصرتهای غیرمنتظره و راهگشاییهای الهی است. یأس از رحمت الهی، از گناهان کبیره شمرده میشود؛ زیرا نشاندهنده عدم شناخت صحیح از قدرت و صفات کمالیه خداوند است. کسی که ناامید میشود، گویا قدرت خداوند را محدود فرض کرده و از حکمت او غافل شده است.
مخاطرات و پیامدهای ناامیدی: ناامیدی، نه تنها روحیه انسان را تضعیف میکند و او را به سوی بیعملی و انزوا میکشاند، بلکه میتواند زمینه ساز کفر و خروج از دایره ایمان نیز باشد. فرد ناامید، چون راهی برای حل مشکلات خود نمیبیند، ممکن است به راهکارهای نامشروع روی آورد یا به طور کلی از دین و معنویت فاصله بگیرد. امام علی (ع) با این نهی، راه را بر هر گونه بیتفاوتی و تسلیم در برابر مشکلات میبندند و انسان را به ایستادگی و امید به گشایشهای الهی فرا میخوانند.
نگاه قرآن کریم به انتظار و امید:
نهی صریح از یأس و ناامیدی:«یَا بَنِیَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِن یُوسُفَ وَأَخِیهِ وَلَا تَیْأَسُوا مِن رَّوْحِ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ لَا یَیْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْکَافِرُونَ» (2). این آیه شریفه، از زبان حضرت یعقوب (علیه السلام) به فرزندانش، پس از سالها فراق و در اوج ناامیدی ظاهری، بر اهمیت امیدواری تأکید میکند. حضرت یعقوب در حالی که فرزندانش را برای یافتن یوسف و برادرش به سوی مصر میفرستد، به آنها سفارش میکند که از رحمت خداوند ناامید نشوند.
ارتباط آیه با انتظار فرج: پیام اصلی این آیه این است که حتی در اوج دشواریها و گمشدگیها، نباید از گشایش و رحمت الهی مأیوس شد. یأس و ناامیدی، ویژگی کافران است؛ زیرا فقط کسانی که به قدرت بیپایان خداوند ایمان ندارند، از رحمت او مأیوس میشوند. این آیه، تصویری زیبا از انتظار فعال ارائه میدهد: حضرت یعقوب (ع) فرزندانش را به«تَحَسُّس» (جستجوی دقیق و با حس کنجکاوی) از یوسف و برادرش امر میکند. این نشان میدهد که انتظار فرج، همواره با تلاش، جستجو و حرکت همراه است و نه با سکون و بیتفاوتی.
پاداش صبر و استقامت در راه حق: «وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا یُضِیعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِینَ» (3). این آیه به طور مستقیم به یکی از مهمترین ارکان انتظار فرج، یعنی صبر، اشاره دارد. انتظار فرج، اغلب با تأخیر و آزمونهای الهی همراه است. در این مسیر، صبوری و استقامت نقشی حیاتی ایفا میکند.
تفسیر و ارتباط با انتظار فرج: خداوند متعال در این آیه به پیامبر اکرم (ص) و به تبع ایشان به همه مؤمنان فرمان میدهد که در برابر مشکلات و دشواریها شکیبا باشند. وعده «إِنَّ اللَّهَ لَا یُضِیعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِینَ» به ما اطمینان میدهد که هر تلاشی، هر صبر و هر عمل نیکی در راه انتظار فرج، بدون پاداش نخواهد ماند. این پاداش میتواند هم در دنیا به شکل گشایش و هم در آخرت به شکل رضایت الهی و نعمات بهشتی باشد. بنابراین، انتظار فرج، صبر و احسان، حلقههای به هم پیوستهای هستند که به یکدیگر معنا میبخشند.
تقوا به عنوان کلید گشایش و روزی غیرمنتظره: «وَمَن یَتَّقِ اللَّهَ یَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَیَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لَا یَحْتَسِبُ» (4). این آیه شریفه، یکی از زیباترین و امیدبخشترین آیات قرآن کریم است که راه گشایش از مشکلات را نشان میدهد.
تفسیر و ارتباط با انتظار فرج: خداوند در این آیه وعده میدهد که هر کس تقوای الهی پیشه کند، برای او راه برونرفت (مخرجاً) از مشکلات و بنبستها قرار میدهد و او را از جایی که گمان نمیبرد، روزی میدهد. این «مخرج» و «روزی غیرمنتظره»، مصداق بارز و جلوهای از فرج الهی است. تقوا به معنای پرهیز از گناهان و انجام واجبات، و به طور کلی رعایت مرزهای الهی در زندگی است. کسی که در مسیر انتظار فرج، تقوا پیشه میکند، در واقع خود را آماده میکند تا مشمول وعدههای الهی شود و راه گشایش برای او هموار گردد. این آیه به منتظران میآموزد که برای تسریع در فرج، باید به اصلاح خویش و رعایت تقوای الهی بپردازند.
بنابراین «انتظار فرج» در فرهنگ اسلامی، مفهومی بسیار فراتر از یک حالت روحی صرف است. این انتظار، یک عمل عبادی، یک فلسفه زندگی و یک نقشه راه برای مواجهه با چالشهاست که ابعاد فردی، اجتماعی، اخلاقی و ایمانی گستردهای را در بر میگیرد. انتظار فرج، تجلی ایمان عمیق به قدرت مطلقه خداوند، حکمت او و وعدههای صادقش در قرآن کریم است.
نقش حیاتی امید و دوری از یأس در این مسیر: مهمترین رکن این انتظار، دوری از یأس و ناامیدی از رحمت الهی است. همانطور که حدیث امام علی (ع) و آیات قرآن کریم تأکید میکنند، یأس نه تنها گناهی بزرگ است، بلکه سد راه هرگونه پیشرفت و گشایش نیز میشود. امید، نیروی محرکه ایست که انسان را در مسیر حق ثابت قدم نگه میدارد و او را برای رسیدن به آیندهای روشن و عادلانه یاری میکند.
همبستگی تنگاتنگ انتظار فرج با تقوا، صبر و تلاش فعال: انتظار فرج واقعی، هرگز به معنای سکون و بیعملی نیست. بلکه همراه است با صبر و استقامت در برابر دشواریها (همانگونه که آیه سوره هود بیان داشت)، تقوای الهی به عنوان کلید گشایش (طبق آیه سوره طلاق)، و تلاش فعالانه برای اصلاح خود و محیط اطراف (همانند دستور جستجو در داستان یعقوب). این سه عنصر، پایههای اصلی انتظار سازنده و مؤثر را تشکیل میدهند.
پیام نهایی و دعوت به عمل: در نهایت، پیام این حدیث گهربار و آیات قرآنی این است که انسان مؤمن، هرگز نباید در برابر ظلم و فساد تسلیم شود یا از تحقق عدالت مأیوس گردد. زندگی با روحیه انتظار فرج، به معنای تلاش مداوم برای قرب به خداوند، عمل به وظایف الهی و انسانی، و توکل بیپایان به یاری و گشایشهای اوست. این نگرش، نه تنها سعادت دنیوی و اخروی را به ارمغان میآورد، بلکه زمینهساز برپایی جامعهای عادلانه و سرشار از امید خواهد بود.
پی نوشت:
1.بحارالأنوار، ج51، ص 123
2. سوره یوسف/آیه 87
3. سوره هود/ آیه 115
4.سوره طلاق/ آیه 4
بانو فیروزه دلداری(پژوهشگر، مشاور خانواده، فعال رسانه و فضای مجازی)
نظر شما