به گزارش خبرگزاری بینالمللی اهلبیت(ع) ـ ابنا ـ آیتالله محمد فاضل لنکرانی در سومین آیین پیشواز دهه مهدویت که در بنیاد امامت برگزار شد، با اشاره به قدمهای مثبت حوزه قم پس از انقلاب اظهار داشت: تحقیقات نسبتاً قابل قبولی عرضه شده و مجلات حوزوی معارف زیادی را در موضوع مهدویت منتشر کردهاند. اگر این فعالیتها نبود، چهبسا انحرافات سنگینی در این حوزه به وجود میآمد.
این استاد حوزه، قلت پژوهشهای عمیق و میدانی حول آیات قرآن را نقطه ضعف اصلی دانست و تصریح کرد: ظرفیت امروز حوزه اقتضا میکند دهها مجلد در رابطه با آیات قرآن به صورت عمیق اجتهادی نوشته شود.
قرآن بهعنوان زبان مشترک در تبلیغ معارف مهدوی
آیتالله فاضل لنکرانی با طرح این پرسش اساسی که آیا قرآن کریم راجع به موضوع مهدویت آیاتی دارد؟ پاسخ داد: البته که دارد؛ چون اگر نداشته باشد با جامعیت قرآن سازگاری ندارد.
وی آیات مرتبط با مهدویت را به دو دسته تقسیم کرد: آیاتی که نیاز به روایت برای تبیین دارند و آیاتی که خود به تنهایی گویای مسئله هستند. او با نقل خاطرهای از پدرش، آیتالله العظمی فاضل لنکرانی، نشان داد که چگونه میتوان با انضمام آیات، بدون نیاز به استناد مستقیم به روایت، اصل امامت را از قرآن استخراج کرد.
رئیس مرکز فقهی ائمه اطهار(ع) بر لزوم استفاده از قرآن بهعنوان زبان مشترک در تبلیغ معارف مهدوی تأکید و بیان کرد: برای موضوع مهدویت و نشر جهانی آن باید بیشتر با قرآن به دانشگاهها و مذاهب برویم. قرآن کریم حرفهای اساسی در این زمینه دارد.
وی با تحلیل آیاتی مانند آیه ۳۹ سوره انفال، به نقد دیدگاه منکران جهاد ابتدایی پرداخت و گفت: در چند دهه اخیر برخی گفتند جهاد ابتدایی نداریم، درحالیکه آیات متعددی از قرآن این بحث را مطرح میکند.
وی غایت این جهاد را دو چیز دانست: نابودی شرک و حاکمیت دین خدا بر سراسر زمین. سپس با تعمق در این غایت، این پرسش کلیدی را مطرح کرد: آیا با مبارزه محدود در یک مکان و زمان، میتوان این دو هدف نهایی را محقق کرد؟
پاسخ وی به این پرسش، مستقیماً به مسئله مهدویت گره خورد: مهندسی ادیان آسمانی اقتضا میکند که مسلمانان در طول تاریخ با شرک مبارزه کنند، اما تحقق نهایی "نبود شرک" و "حاکمیت تمامعیار دین خدا"، نیازمند وجود رهبری الهی است که بتواند همه ابعاد دین را درک و اجرا کند.
عصر ظهور؛ عصر ابلاغ کامل و نهایی دین
آیتالله فاضل لنکرانی با بیان اینکه هنوز برخی زوایای دین برای بشریت بیان نشده است، ویژگی منحصربهفرد عصر ظهور را تنها استقرار عدالت ندانست، بلکه افزود: زمان ظهور حضرت حجت(عج)، زمانی است که کل دین – با همه عمق و گستردگی و ابعاد ناشناختهاش – عرضه و تبلور مییابد. آنچه در آن زمان محقق میشود، با شرایط کنونی قابل مقایسه نیست.
وی در پایان با تشکر از برگزارکنندگان، بار دیگر بر اولویتگذاری برای پژوهشهای اجتهادی، عمیق و قرآنمدار در حوزه مهدویت به عنوان نیاز اصلی زمانه تأکید کرد.
..........................
پایان پیام
نظر شما