خبرگزاری بین المللی اهل بیت (علیهم السلام) ابنا- یکی از حوادث مهم هنگام ظهور، موضوع رجعت و بازگشت نیکان و بدان به دنیاست که از عقاید شیعه است و در آثار اسلامی بحثهای فراوانی درباره آن بیان شده است.
مفهوم رجعت
« رجعت» در لغت به معنای بازگشت است و در فرهنگ دینی، عبارت است از بازگشت حجتهای الهی و امامان معصوم و گروهی از مومنان خالص و کفار و منافقان به عالم دنیا؛ یعنی ایشان به امر خداوند بار دیگر زنده میشوند و به دنیا برمیگردند و این، دورنمایی از رستاخیز است که پیش از قیامت در همین عالم اتفاق میافتد.
فلسفه رجعت
امام باقر(ع) در ضمن روایتی که درباره رجعت آمده، فرموده است:
مومنان برمیگردند، تا عزیز شوند و چشمان آنان روشن گردد، و تبهکاران برمیگردند، تا خداوند، آنها را خوار کند.1
درست است که جایگاه اصلی برای پاداش و کیفر انسانها، عالم آخرت است؛ ولی خداوند اراده فرموده است که بخشی از اجر و کیفر آنها را در همین دنیا عملی کند.
هدف دیگر از رجعت، برخورداری مومنان از سعادت یاری حضرت ولی عصر(عج) بیان شده است.
سید مرتضی از عالمان بزرگ شیعه مینویسد:
همانا خداوند هنگام ظهور حضرت مهدی(عج) گروهی از شیعیان آن حضرت را که قبلا از دنیا رفتهاند، برمیگرداند، تا به ثواب یاری آن حضرت نائل شوند....
در زیارت امام عصر در سرداب مقدس سامراء آمده است:
مولای من، اگر پیش از ظهور تو مرگ، مرا دریابد، به وسیله تو به خدای سبحان متوسل میشوم و از او میخواهم که بر محمد و خاندان او درود فرستد و برای من بازگشتی در ظهور تو و روزگار تو قرار دهد، تا به مقصود خود در زمینه اطاعت تو نائل شوم، و قلبم را از خواری دشمنانت شفا دهم.2
باور به رجعت از نشانههای شیعه
به گفته حر عاملی، باور به رجعت، از ویژگیها و نشانههای شیعه بودن است. شیخ صدوق در کتاب الاعتقادات گفته از اعتقادات شیعه این است که آموزه رجعت، حق است.(9) عالمانی همچون شیخ مفید، سید مرتضی،بر صحیح بودن اعتقاد به رجعت، ادعای اجماع کردهاند.
برخی آن را از باورهای مسلم و از ضروریات مذهب شیعه بر شمردهاند و برخی دیگر اگرچه آن را از ضروریات ندانستهاند، ولی انکار آن را نیز جایز ندانستهاند. برای نمونه علامه مجلسی در حق الیقین گفته است که رجعت از اجماعیات و بلکه از ضروریات مذهب شیعه به شمار میرودو انکار آن مساوی با خروج از مذهب شیعه است.سید عبدالله شبر نیز اعتقاد به آن را از ضروریات مذهب شمرده و منکر آن را خارج از مذهب شیعه دانسته است.حر عاملی گفته است باور به رجعت نزد اکثر عالمان امامیه از ضروریات شمرده شده است و از عالمان مشهور شیعه کسی نیست که در انکار آن چیزی گفته یا نوشته باشد. به گفته لطفالله صافی گلپایگانی، شیعه به نحو اجمال، قائل به رجعت است و انکار آن مستلزم ردّ قرآن و روایات متواتری است که در منابع متواتر روایی آمده است
البته برخی عالمان شیعه همچون سید محسن امین، محمد جواد مغنیه و محمد رضا مظفر، باور به رجعت را از ضروریات مذهب شیعه نمیدانند و بر این نظرند که آموزه رجعت بهواسطه روایاتی که از امامان شیعه وارد شده، اثبات میگردد و اعتقاد به آن برای باورمندان به صحت این روایات، لازم است. امام خمینی معتقد است اصل رجعت ضروری است؛ اما خصوصیات و چگونگی آن ضروری نیست و دلیلی نیز بر آن وجود ندارد.
پینوشت:
1- بحار الانوار،ج53،ح55،ص64
2-مصباح الزائر،ص438 و مفاتیح الجنان.
نظر شما