خبرگزاری بین المللی اهل بیت علیهم السلام _ ابنا: حقیقت امر اینست که در مسأله پوشش - و به اصطلاح عصر اخیر حجاب - سخن در این نیست که آیا زن خوب است پوشیده در اجتماع ظاهر شود یا عریان ؟ روح سخن اینست که آیا زن و تمتعات مرد از زن باید رایگان باشد ؟ آیا مرد باید حق داشته باشد که از هر زنی در هر محفلی حداکثر تمتعات را به استثناء زنا ببرد یا نه ؟ اسلام که به روح مسائل مینگرد جواب میدهد : خیر ، مردان فقط در محیط خانوادگی و در کادر قانون ازدواج و همراه با یک سلسله تعهدات سنگین میتوانند از زنان به عنوان همسران قانونی کامجوئی کنند ، اما در محیط اجتماع استفاده از زنان بیگانه ممنوع است . و زنان نیز از اینکه مردان را در خارج از کانون خانوادگی کامیاب سازند به هر صورت و به هر شکل ممنوع میباشند . درست است که صورت ظاهر مسأله اینست که زن چه بکند ؟ پوشیده بیرون بیاید یا عریان ؟ یعنی آنکس که مسأله به نام او عنوان میشود زن است ، و احیانا مسأله با لحن دلسوزانهای طرح میشود که آیا بهتر است زن آزاد باشد یا محکوم و اسیر و در حجاب ؟ اما روح مسأله و باطن مطلب چیز دیگر است و آن اینکه آیا مرد باید در بهرهکشی جنسی از زن ، جز از جهت زنا ، آزادی مطلق داشته باشد یا نه ؟ یعنی آنکه در این مسأله ذی نفع است مرد است نه زن ، و لااقل مرد از زن در این مسأله ذی نفعتر است .
به قولی " دامنهای کوتاه برای همه جهانیان بجز خیاطان نعمتی است " . پس روح مسأله ، محدودیت کامیابیها به محیط خانوادگی و همسران مشروع ، یا آزاد بودن کامیابیها و کشیده شدن آنها به محیط اجتماع است . اسلام طرفدار فرضیه اول است . از نظر اسلام محدودیت کامیابی های جنسی به محیط خانوادگی و همسران مشروع ، از جنبه روانی به بهداشت روانی اجتماع کمک میکند ، و از جنبه خانوادگی سبب تحکیم روابط افراد خانواده و برقراری صمیمیت کامل بین زوجین میگردد ، و از جنبه اجتماعی موجب حفظ و استیفاء نیروی کار و فعالیت اجتماع میگردد ، و از نظر وضع زن در برابر مرد ، سبب میگردد که ارزش زن در برابر مرد بالا رود . فلسفه پوشش اسلامی به نظر ما چند چیز است . بعضی از آنها جنبه روانی دارد و بعضی جنبه خانه و خانوادگی ، و بعضی دیگر جنبه اجتماعی ، و بعضی مربوط است به بالا بردن احترام زن و جلوگیری از ابتذال او . حجاب در اسلام از یک مسأله کلیتر و اساسیتری ریشه میگیرد و آن اینست که اسلام میخواهد انواع التذاذهای جنسی ، چه بصری و لمسی و چه نوع دیگر به محیط خانوادگی و در کادر ازدواج قانونی اختصاص یابد ، اجتماع منحصرا برای کار و فعالیت باشد . برخلاف سیستم غربی عصر حاضر که کار و فعالیت را با لذت جوئیهای جنسی به هم میآمیز دل ، اسلام میخواهد این دو محیط را کاملا از یکدیگر تفکیک کند . اکنون به شرح چهار قسمت فوق میپردازیم :
1 - آرامش روانی
نبود حریم بین زن و مرد و آزادی جنسی افسارگسیخته، عطش جنسی سیریناپذیری ایجاد میکند. غریزه جنسی عمیق و قدرتمند است و هرچه بیشتر به آن پاسخ داده شود، سرکشتر میگردد. همانطور که تاریخ از آزمندان ثروت یاد میکند، آزمندان جنسی نیز همواره در پی تصاحب بیشتر بودهاند و در دنیای مدرن، این میل به شکلهای جدیدی بروز میکند.
حس تغزل در بشر نشان میدهد که عشق و غزل ریشه در غریزه جنسی دارند. توجه مرد به زن، فراتر از نیازهای مادی، یا به حرص و آز جنسی تبدیل میشود یا به عشق و غزل.
اسلام با آگاهی از قدرت غریزه جنسی، تدابیری برای تعدیل آن اندیشیده است. این تدابیر شامل منع نگاههای شهوانی و پوشاندن بدن از دید نامحرم است.
2-استحکام پیوند خانوادگی
هر چیزی که پیوند خانوادگی را تحکیم کند، مفید و هر چه آن را سست کند، زیانآور است. اختصاص لذت جنسی به محیط خانواده، پیوند زوجین را محکمتر میکند. فلسفه پوشش و منع کامیابی جنسی از غیر همسر، برای این است که همسر قانونی عامل خوشبختی باشد، نه رقیب و مزاحم.
روابط آزاد جنسی، ازدواج را به یک وظیفه و محدودیت تبدیل کرده است و علت گریز جوانان از ازدواج همین است. در جامعهای که روابط جنسی محدود به ازدواج است، ازدواج پایان محرومیت است، اما در جامعهای با روابط آزاد، ازدواج آغاز محدودیت است.
روابط آزاد، پسران را از ازدواج دور میکند و پیوند ازدواجهای موجود را سست میکند. زوجین به جای اینکه یکدیگر را عامل سعادت بدانند، به چشم رقیب نگاه میکنند. جلوگیری از روابط آزاد، صرفاً برای اطمینان از نسل نیست، بلکه برای ایجاد صمیمانهترین عواطف بین زوجین و اتحاد کامل در خانواده است. اگر زنی با داشتن همسر قانونی، عشق خود را در جای دیگری جستجو کند، چه اطمینانی هست که از همسر قانونی باردار نشود؟ دنیای اروپا نشان داده که با وجود وسایل ضد بارداری، آمار فرزندان نامشروع وحشتناک است.
3-استواری اجتماع
اختصاص دادن لذت جنسی به اجتماع، نیروی کار را تضعیف میکند. بیحجابی و روابط آزاد جنسی موجب فلج کردن نیروی اجتماع است، نه حجاب. اسلام حجاب را به معنای زندانی کردن زن نمیداند و مخالف فعالیتهای اجتماعی و اقتصادی او نیست. بلکه آلوده کردن محیط کار به لذتجوییهای شهوانی موجب فلج کردن نیروی اجتماع است.
بیحجابی رواج یافته در جوامع سرمایهداری غربی، ابزاری برای تخدیر جوامع و تبدیل آنها به مصرفکنندگان اجباری است. زنان با آرایش و خودنمایی، به مصرفکنندگان لایق برای کارخانههای غربی تبدیل میشوند و در انحطاط اخلاق جوانان و رکود فعالیت اجتماعی نقش ایفا میکنند.
مخالفین جلوگیری از روابط آزاد جنسی، آن را صرفاً برای اطمینان از نسل میدانند و استفاده از وسایل ضد بارداری را پیشنهاد میکنند. اما مسأله اصلی، ایجاد صمیمانهترین عواطف بین زوجین و اتحاد کامل در خانواده است. زوجین باید از هرگونه لذت جنسی با غیر همسر خودداری کنند، حتی قبل از ازدواج.
رابطه آزاد جنسی با این توجیه که"برای خودم زندانبان گرفتهام"، منجر به سردی و سستی خانواده میشود. اگر زنی با داشتن همسر قانونی، عشق خود را در جای دیگری جستجو کند، چه اطمینانی هست که از همسر قانونی باردار نشود؟ دنیای اروپا نشان داده که با وجود وسایل ضد بارداری، آمار فرزندان نامشروع وحشتناک است.
4-ارزش و احترام زن
قبلا گفتیم که مرد به طور قطع از نظر جسمانی بر زن تفوق دارد . از نظر مغز و فکر نیز تفوق مرد لااقل قابل بحث است . زن در این دو جبهه در برابر مرد قدرت مقاومت ندارد ، ولی زن از طریق عاطفی و قلبی همیشه تفوق خود را بر مرد ثابت کرده است . حریم نگهداشتن زن میان خود و مرد یکی از وسائل مرموزی بوده است که زن برای حفظ مقام و موقع خود در برابر مرد از آن استفاده کرده است . اسلام زن را تشویق کرده است که از این وسیله استفاده کند . اسلام مخصوصا تأکید کرده است که زن هر اندازه متینتر و با وقارتر و عفیفتر حرکت کند و خود را در معرض نمایش برای مرد نگذارد بر احترامش افزوده میشود . بعدا در تفسیر آیات سوره احزاب خواهیم دید که قرآن کریم پس از آنکه توصیه میکند زنان خود را بپوشانند میفرماید : " « ذلک ادنی ان یعرفن فلا یؤذین »(1)" . یعنی این کار برای اینکه به عفاف شناخته شوند و معلوم شود خود را در اختیار مردان قرار نمیدهند بهتر است ، و در نتیجه دور باش و حشمت آنها مانع مزاحمت افراد سبکسر میگردد .
پی نوشت:
1-سوره احزاب- 59
نظر شما