به گزارش خبرگزاری اهلبیت(ع) ـ ابنا ـ جمعی از جوانان شیعه آمریکا، کانادا و انگلیس، پیش از ظهر امروز ـ یکشنبه ۲۵ خرداد ۱۴۰۴ ـ با حضور در سالن جلسات مجمع جهانی اهل بیت(ع) قم، با آیت الله «رضا رمضانی» دبیرکل مجمع دیدار کردند.
آیت الله رمضانی در این دیدار اظهار داشت: ما معتقدیم که همهی شرایع آسمانی و ادیان، برای حفظ کرامت انسانی آمدهاند. مهم این است که ما یک نگاه حدأکثری و جامع، عمیق و دقیق از دین داشته باشیم.
وی درباره ضرورت معرفی دین به صورت جامع گفت: برخی در طول تاریخ، دین را به صورت جامع معرفی نکردهاند. وقتی دین را به صورت جامع معرفی نکنیم، کارکرد دین هم پایین میآید.
دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) ادامه داد: جامع بودن دین یعنی هم به بُعد فردی و هم به بُعد اجتماعی، و هم به بُعد ظاهری و هم باطنی یعنی معنویت دین توجه داشته باشیم. البته معنویتی که به دنبال آن، مسئولیت باشد. چون در آمریکا و غرب، معنویتهای جعلی و بدلی زیاد است و مروجان آن میخواهند معنویت را بدون توجه به مبدأ اعلی جهتدهی کنند.
وی با بیان اینکه دین برای حفظ کرامت انسانی آمده است، افزود: از نظر دین، کرامت هم دنیایی است و هم آخرت را شامل میشود. در حالی که کرامت در غرب واکنشی است. با این توضیح که کرامت در غرب، در واکنش به ظلمها ترویج شد و جا افتاد. در سنگال و غنا، جزیرههایی وجود دارد که به مدت سیصد سال سیاهان آفریقایی را جمع میکردند و به آمریکاییها و اروپاییها میفروختند. یا در غرب به زنان بسیار ظلم شده است، به همین دلیل کرامت و حقوق زنان و حقوق بشر را مطرح کردند. اما کرامت در دین اسلام، ایجابی و کنشی است. خداوند در قرآن خود را اکرم معرفی میکند. همچنین فرشتهها، پیامبر(ص) و قرآن، کریم هستند. همچنین خداوند به انسان کرامت داده است و انسان میتواند به کرامت برسد چون «ان اکرمکم عندالله اتقاکم». از سوی دیگر، کرامت صرفاً دنیوی نیست و اسلام در بحث کرامت، نگاه حسّی به انسان ندارد بلکه نگاه معنوی نیز دارد. انسان شریف و دارای کرامت به معنای واقعی کلمه است؛ اساساً همهی پیامبران برای کرامت آمدهاند و پیامبر اسلام(ص) میفرماید: «إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَکَارِمَ الْأَخْلَاق» من برای تکمیل کرامت آمدهام:
آیت الله رمضانی درباره تفاوت محاسن و کرامت گفت: محاسن اخلاق در ارتباط و مواجهه با دیگران معنا پیدا میکند اما کرامت در مواجهه با دیگران نیست بلکه به حقیقت وجود انسان، و گوهر و معنا و ارتباط انسان با خدا و خود ارتباط دارد.
وی به بنیانهای اندیشهای اسلام اشاره کرد و اظهار داشت: بر اساس آیات و روایات، دو اصل ایجابیِ کرامت و عدالت داریم. کرامت جنبهی شخصی دارد و در این معنا، انسان به جایگاه، مقام و منزلتی میرسد و رتبهی بندگی او بالا میرود. اما عدالت در ارتباط با دیگران است و به نوع ارتباط با افراد دیگر مربوط میشود. از طرف دیگر، دو اصل سلبی ظلم و انظلام داریم و در اسلام ظلم و پذیرش ظلم نیست. امیرالمومنین(ع) میفرماید: «کونا للظّالم خصماً و للمظلوم عوناً».
دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) در جمعبندی این بخش از سخنان خود عنوان کرد: اگر دین را اینگونه معرفی کردیم، بنبست و بحران فکری نخواهیم داشت و در ارائه مفاهیم مربوط به انسان، فاتح میدان خواهیم بود.
وی در بخش دیگری از سخنان خود درباره نوع مواجهه با دین در ادوار مختلف تاریخ گفت: در برههای از تاریخ، اتحادیه جماهیر شوروی به دنبال حذف دین بود، در حالی که به گفتهی ویلیام جیمز دین صد جان دارد و نمیتوان دین را حذف کرد. از طرف دیگر، عدهای به دنبال محدود کردن دین و تحریف آن با اندیشهی سکولاریسم هستند. برای نمونه، در آلمان مسجدی را به نام مسجد لیبرال نامگذاری کردهاند.
وی اضافه کرد: اگر نگاه لیبرالی به دین بیاید، دین را محدود و شریعت را تعطیل و با امور دیگر جایگزین میکند و این تهدید بسیار جدی است. بنابراین، اسلام لیبرال، اسلام داعش و خشونتگرا و اسلام رحمانی، مثل اسلام اموی و اسلام عباسی، تحریف دین و برخلاف اسلام اهل بیت(ع) هستند.
آیت الله رمضانی به حوادث اخیر کشورمان اشاره کرد و گفت: ما آرام هستیم و امام ما را به گونهای تربیت کرده که هیچوقت کرامت خود را از دست ندهیم.
در پایان این نشست، چند تن از حضار سوالاتی از دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) پرسیدند و ایشان به سوالات پاسخ دادند.
...........
پایان پیام/
نظر شما