به گزارش خبرگزاری بین‌المللی اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ در آستانه شهادت استاد عبدالعلی مزاری، رهبر حزب وحدت اسلامی شیعیان افغانستان، همایشی با عنوان «معیارهای تعامل در اندیشه و عمل رهبر شهید استاد مزاری» به همت «مجمع علمی فرهنگی جنبش عدالت‌خواهی افغانستان» و «بنیاد علمی فرهنگی صبا» با همکاری مجمع جهانی اهل‌بیت(ع) روز یکشنبه (۱۲ اسفند) در سالن اجتماعات مجمع جهانی اهل‌بیت(ع) در شهر قم برگزار شد.
در میز گرد علمی، ابتدا دکترمحمد شریف عظیمی به عنوان دبیر علمی، به تعریف و تبیین مفاهیم مقدماتی پرداخته و به طرح مسأله و سوالات میز علمی پرداخت.
عظیمی ضمن طرح و تبیین مسأله، موضوعات و سوالات را در دو حیطه ی اندیشه و عمل، دسته بندی کرده و ابتدا ماهیت و معیارهای تعامل در اندیشه ی شهید مزاری را تبیین کرد سپس مستندسازی عینی وعملی سیاست تعاملی شهید مزاری پس از موافقت نامه ی جبل السراج را مطرح نمود.
حجج اسلام آقایان دکتر محمدجواد محسنی و دکتر عبدالعلیم برهانی نیز به عنوان دو کارشناس به تبیین تعامل در اندیشه و رفتار شهید مزاری پرداختند.
دکتر محمدجواد محسنی، ماهیت تعامل را یک مفهوم عام وفراگیر مشتمل بر کنش و واکنش عنوان نموده و آن را شامل سه الگوی همکاری، رقابت و تضاد معرفی کرد، که الگوی تضاد و تقابل، اگر به توافق منجر نشود، به شکست و تسلیم منجر خواهد شد.
محسنی، تعامل را یک مفهوم اضافی خواند که نحوه ی آن در نسبت با یک نظام سیاسی نظر به مشروع یا نا مشروع بودن آن، متفاوت خواهد بود. چرا که تعامل با نظام سیاسی مشروع، به صورت حمایت و اما تعامل با نظام سیاسی نا مشروع، به صورت مخالفت و تقابل، بروز می کند.
وی از اسلامیت نظام، عزت اجتماعی، مشارکت در تصمیم گیری، تامین حقوق اقوام، وحدت ملی و همپذیری اقوام، عدالت اجتماعی و منافع مردم به عنوان هفت معیار تعامل در اندیشه ی شهید مزاری نام برد.
دکتر محسنی، برای تبیین اندیشه تعاملی شهید مزاری، به سه دیدگاه ساختار گرا، کنش گرا و ساختار- کارگزار در علوم اجتماعی اشاره نموده و مشارکت در تصمیم گیری را مبتنی بر دیدگاه ساختار کارگزار تبیین نموده و آن را با مبانی و آموزه های دینی و قرآنی منطبق دانست.
حجت الاسلام محسنی در مرحله ی دوم میز گرد، رسمیت مذهب تشیع از منظر شهید مزاری را تبیین نموده و افزود که منظور از رسمیت مذهب شیعه در افغانستان، صرفا تطبیق احوال شخصیه شیعیان با فقه جعفری نبود، چرا که چنین چیزی حتّی در دوران عبدالرحمان و نادرخان هم وجود داشت، بلکه منظور شهید مزاری از رسمیت مذهب شیعه، رسمیت آن در سطح ملّی، در کنار مذهب حنفی بود، که دولت و نظام سیاسی باید به حفظ ضروریات و اصول مذهب تشیع متعهد گردد و دوم آن که دادگاه های خاص مطابق با فقه شیعه تشکیل دهد تا مطابق با احکام خاص شیعی برای شیعیان داوری نماید.
کارشناس دوم این نشست علمی، دکتر عبدالعلیم برهانی نیز به تبیین و تحلیل معیارهای تعامل در عمل شهید مزاری پرداخته و هدف از تعامل را تاثیرگذاری بر سیاست عنوان کرد.
او تعامل را همان کنش و واکنش معرفی نمود که با تاثیرگذاری و قدرت و ثروت و دیگر مولفه های اثرگذاری ارتباط دارد.
همچنین تعامل بین بازی گران سیاسی را تسهیل کننده ی نیل به اهداف مشترک و کار کرد آن را حل یا کاهش اختلافات و بحران ها عنوان نمود.
آقای برهانی، تعامل در رفتار شهید مزاری را توأم و آمیخته با پذیرش واقعیت ها و با رویکرد همپذیری تحلیل نموده و اهداف تعامل در رفتار شهید مزاری را نیز تحقق معیارهای تعامل شامل رسمیت مذهب، مشارکت در تصمیم گیری و مبارزه با انحصارگرایی و تحقق عدالت عنوان نمود.
او سپس برای اثبات ادعای خود مبنی بر رویه و سیاست تعاملی شهید مزاری، گفت وگو با احزاب سیاسی رقیب و شخصیت های دخیل در قتل برخی اعضای خانواده ی شهید مزاری، تشکیل حزب وحدت اسلامی، تشکیل شورای عالی دفاع و توافق با صبغه الله مجددی، ائتلاف با حزب اسلامی و جنبش اسلامی، اعزام هیئت به پنجشیر و همکاری نظامی در فتح مزار شریف و سپس شکل گیری توافقنامه ی جبل السراج را شواهد روشن بر منش تعاملی شهید مزاری توصیف نمود.
آقای برهانی شکل گیری توافق نامه ی جبل السراج و تشکیل شورای هماهنگی را آغاز یک تحول مهم عنوان کرده و افزود: اما سیاست تعاملی شهید مزاری با شورای نظار به رهبری احمدشاه مسعود با کارشکنی ها از جانب مخالف رو به رو شده و به شکست توافقات انجامید.
حجت الاسلام برهانی درمرحله ی دوم پاسخ ها، تعامل حزب وحدت اسلامی با حزب اسلامی را نه اعمال سلیقه یا نظر شخصی شهید مزاری بلکه رویکرد حزب وحدت اسلامی و مورد تایید شورای مرکزی حزب عنوان نموده و مبتنی و مطابق با معیارها و اهداف تعامل دانست، که مشارکت در تصمیم گیری، مبارزه با انحصار و رسمیت مذهب شیعه در آن تضمین شده بود.
برنامه ی پایانی نشست علمی نیز سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین محمد اسلم شیوا، از همرزمان شهید مزاری بود.
آقای شیوا شهید مزاری را ماندگارترین تلاش در تاریخ هزاره عنوان نمود و افزود که هزاره و مزاری بدون هم معنا پیدا نمی‌کنند.
او سپس به فعالیت های مختلف علمی و فرهنگی شهید مزاری و اهتمام خاص شهید مزاری به تربیت نسل عالم و متخصص، تاسیس کتابخانه های مختلف، انتشار نشریه و دیگر فعالیت های علمی و فرهنگی آن شهید اشاه نموده و نسل تربیت یافته ی آن عصر را از پیشتازان مقاومت شیعیان در افغانستان عنوان کرد.
وی شهید مزاری و یاران وهمرزمان اورا نسل بیدار، مبارز، عدالت خواه، غیور و تکرار ناشدنی عنوان نموده و افزود که امروز ادعا نمی کنم، که چنین نسلی در جامعه ی شیعیان وجود ندارد، اما اگر همانند آن نسل مقاوم و مبارز امروز در جامعه وجود دارد، باید خود را در رخدادهای مهم سیاسی و اجتماعی نشان دهند.
حجت الاسلام شیوا با طرح این پرسش که چرا در مقابل اهانت ها و تهمت های برخی افراد نسبت به مردم شیعه و هزاره ی برچی، فقط یک عده حاضر می شوند، موضع گیری و اعلام مخالفت نمایند و دیگران متاسفانه سکوت می کنند؟ این امر را ناشی از غیبت حس مشترک در میان قوم هزاره دانسته و خواهان آن شد تا دو کار گروه تشکیل شود؛ نخست، کارگروهی جامع میان تشکل های فرهنگی جامعه هزاره و مخصوصا نخبگان ایجاد شود، تا در مسایل بنیادی، موضع گیری واحد اتخاذ نمایند. دوم تشکل کارگروه سیاسی و اجتماعی تا بین سلیقه ها و شخصیت های مختلف، همبستگی و همدلی واتحاد ایجاد نموده و یک موضع و مطالبات واحد و متحد را از آدرس هزاره و شیعه به دیگران نشان بدهند.
.........................
پایان پیام/
نظر شما