به گزارش خبرگزاری بین‌المللی اهل‌بیت(ع) - ابنا - در بخش‌های قبلی این نوشته، تاریخ حضور و تثبیت تشیع در ری مورد بررسی قرار گرفت و نقش آل‌بویه در گسترش شیعه در این منطقه بیان شد. تا قرن هفتم هجری، گستردگی ری به میزانی بود که بسیاری از شهرهای اطراف به عنوان جزیی از این شهر شناخته می‌شد. مناطقی که هم‌اکنون نشانه‌هایی از حضور تاریخی شیعه در آن دیده می‌شود.
ورامین: در کتاب‌های مختلف تاریخی از ورامین گاه به همین عنوان و زمانی دیگر با عناوینی مانند «ورام» نام می‌برند که اهالی آن شیعه‌اند، اگرچه در میان آنان گروهی از حنفیان و شافعیان نیز ساکن هستند.
گسترش نفوذ شیعه در این شهر به میزانی بوده که از مسجد جامع شهر، که نقطه مرکزی فعالیت‌های دینی شناخته می‌شود، به عنوان «مسجد جامع شیعیان» نام برده می‌شود.
در تاریخ اسامی فراوانی از عالمان شیعی می‌توان یافت که عنوان «ورامینی» داشتند مانند: شیخ اسدالدین ورامینی و ادیب رشیدالدین ورامینی.
به مجموعه این عالمان شیعی باید ثروتمندان ورامینی را نیز اضافه کرد که در کنار کارهای خیر مانند ساخت مسجد در ورامین و تاسیس مدارس علمیه مانند رضویه و فتحیه در این شهر، برای شهرهای مکه و مدینه و مزار ائمه معصومین(ع) در بقیع نیز هدایای ارسال می‌کردند.
کلین: قریه کلین از قدیمترین روستاهای شیعه‌نشین شیعی در اطراف ری است. این روستا زادگاه یکی از بزرگترین عالمان و برجسته‌ترین مولفان شیعه یعنی محمد بن یعقوب کلینی معروف به شیخ کلینی و مولف معتبرترین کتاب حدیثی یعنی «کافی» است. نفود شیخ در میان شیعیان ری به میزانی بوده که نجاشی وی را شیخ شیعیان در ری نامیده است. از میان عالمان اهل کلین می‌توان به «علان کلینی» دایی شیخ کلینی و سید نجیب‌الدین کلینی اشاره کرد.
قصران: منطقه رودبار و قصران که هم‌اکنون نیز با همین نام در اطراف تهران شناخته می‌شوند از دیگری نواحی شیعه‌نشین ری هستند، این منطقه از دو سو تحت تاثیر شیعیان بوده که از یک سو تابعی از ری به عنوان یک مرکز شیعه‌نشین بوده و از سوی دیگر قیام‌های شیعیان در منطقه طبرستان در این منطقه تاثیرگذار بوده است.
وجود روستاهایی مانند مهدی آباد - که هم اکنون در جنوب شرقی تجریش واقع شده که منسوب به آخرین امام شیعیان است - همچنین وجود مسجد لواسان در منطقه قصران نیز که ساخت آن را توسط نایب الصدر و به دستور امام حسن عسکری(ع) یا حسن بن زید بن امام سجاد(ع) - عموی امام زاده طاهر(ع) در کنار مرقد حضرت عبدالعظیم(ع) - در کنار وجود تعداد تعداد فراوانی از قبور امامزادگان نشانه‌های دیگری از شیعه‌نشین بودن این منطقه است که همچنان باقی مانده است.
در کنار این مناطق می‌توان از روستاهای «قوهد»، «زین آباد»، «دوریست» و «شنست» به عنوان روستاهای شیعه‌نشین در سرزمین ری یاد کرد.
در بخش بعدی این نوشته، تقابل اعتقادی و مدارهای مذهبی مردم ری در قرن ششم و هفتم هجری بررسی می‌شود.
منابع:
کتاب: ری باستان، دکتر حسین کریمان
کتاب: تاریخ تشییع در ایران ، از آغاز تا قرن دهم هجری، رسول جعفریان
کتاب: تاریخ آل بویه، علی اصغر فقیهی
کتاب: جغرافیای تاریخ شمیران، منوچهر ستوده
کتاب: نگاهی به تهران از آغاز تاکنون، علی اکبر محمودیان
سید علی اصغر حسینی/ ابنا
---
پایان پیام
نظر شما