به گزارش خبرگزاری بین‌المللی اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ کشور ژاپن با ۱۲۶ میلیون جمعیت، دهمین کشور پرجمعیت جهان محسوب می شود. این کشور که در قاره آسیا قرار داد، مجموعه ای از جزایر است که هیچ مرز خشکی با کشوری نداشته و با کشورهای چین، کره شمالی، کره جنوبی و روسیه مرز دریایی دارد.
برخی از آمارها نشانگر آن است که کمتر از یک دهم درصد این کشور را مسلمانان تشکیل می دهند که حدود ۹۰ درصد آنان مهاجرین کشورهای مختلف مانند: ترکیه، پاکستان، مالزی، اندونزی، چین، بنگلادش، عراق، مصر و ایران تشکیل می دهند، ۱۰ درصد باقی مانده نیز مسلمانان بومی این کشور هستند.
اگر چه برخی از مورخان معتقدند: اسلام در قرن ۱۷ میلادی، توسط برخی از گروه های مهاجرین به این کشور وارد شده است، اما برخی از محققان مسلمان و شیعه ژاپنی مانند مرحوم «حاج محمد القائم ساوادا صفا»، تاریخ حضور اسلام در این منطقه را همزمان با دهه های نخستین اسلام و حضور برخی از شیعیان در این منطقه می دانند.
بر اساس این تحقیقات، ژاپنی هایی که اصالت آنها به منطقه «ماتاگی» باز می گردد، از اولین گروه شیعیانی هستند که در حدود ۱۴۰۰ سال پیش به این کشور وارد شده اند، واژه «ماگاتی» نیز از لغت عربی «متقی» گرفته شده است. این افراد از شیعیانی بودند که برای دور شدن از ظلم حکام بنی امیه، با عبور از راه دریایی خلیج فارس و اقیانوس هند وارد جزایز هاینان و تایوان در جنوب چین شده و با توجه به روابط دوستانه آن زمان میان چین و ژاپن، برخی از آنها به ژاپن مهاجرت کردند تا اولین گروهی شیعیان در این منطقه شکل بگیرد.
مسجد توکیو کامی که بزرگترین مسجد ژاپن محسوب می‌شود
.
هم اکنون نیز در اطراف پارک ملی «نیکو» که در شمال غربی استان «توچیگی» و به عنوان بخشی از جزیزه «هونشو» شناخته می شود، پنج کوه به نام «تارویاما»، «نان تای سَن»، «نیو هو زَن»، «ای شن می‌شی» و «شو شن می‌شی» قرار دارد و براساس تحقیقات استاد مرحوم «ساوادا صفا»، که در کتاب «پنج کوه واقع در نیکو، نماد پنج تن» منتشر شده است، این پنج کوه نماد رسول اکرم(ص)، امام علی(ع)، حضرت فاطمه (س)، امام حسن(ع) و امام حسین(ع) هستند. به دلایلی مختلفی حضور اسلام و تشیع در ژاپن ادامه نیافت.
حضور مجدد اسلام در این کشور به قرن هفدهم میلادی باز می گردد که براساس اسناد تاریخی، حضور برخی از نمایندگان سیاسی کشور ژاپن در کشورهای مختلف اسلامی را در پی داشته است.
از آنجا که برخی از محققان، به مسلمان بودن این افراد تردید داشته و این تغییر دین را بهانه ای برای کسب اطلاعات بیشتر از سرزمین های اسلامی می دانند، بنابراین نمی توان به صورت دقیق این افراد را منشا آشنایی ژاپنی ها با اسلام دانست.
اما آشنایی با تجار مسلمان در کشورهای مختلف جهان، ازدواج با همسران مسلمان و ایجاد نسلی از مسلمان زادگان، همچنین مهاجرت های گروه های مختلف مسلمان به کشور ژاپن، تاثیر زیادی در حضور مسلمان در این کشور داشته است. از نتایج این تاثیر، اسلام آوردن تعدادی از ژاپنی ها به اسلام شد که به عنوان «مسلمانان بومی» شناخته می شوند. حضور مسجد تاریخی «کوبه» نشانه ای از حضور نزدیک به ۲۰۰ ساله مسلمانان در این کشور است.
مسجد کوبه اولین مسجد ساخته شده در ژاپن
.
در میان این مسلمانان مهاجر، گروهی از شیعیان نیز حضور داشتند که باید آنان را از نخستین گروه های شیعی در دهه های گذشته در این کشور دانست. «شیعیان بومی ژاپن» نیز غالبا پس از پژوهش های اسلامی، تشیع را به عنوان مذهب خود پذیرفته اند.
در قسمت‌های دیگر این نوشته به معرفی آثار و فعالیت‌های برخی از شیعیان ژاپنی خواهیم پرداخت.
.......................
پایان پیام/
نظر شما